Les athées sont plus politiques que les évangéliques
Selon le politologue Ryan Burge, le groupe de personnes dans la société américaine le plus susceptible d’être très engagé dans l’action politique n’est pas évangélique, comme nous avons été amenés à le croire. Ce sont en fait des athées. « Laissez-moi le dire clairement », a écrit Burge, « les athées sont le groupe le plus politiquement actif dans la politique américaine aujourd’hui, et les démocrates (et certains républicains) les ignorent à leurs risques et périls. »
Dans une multitude d’indicateurs – des actions aussi simples que de mettre en place une pancarte dans la cour, à la plus proactive d’assister à une marche de protestation – les athées ont non seulement surpassé leurs voisins évangéliques, mais, dans la plupart des cas, étaient le groupe le plus susceptible de consacrer de l’argent et du temps à des activités partisanes.
Étant donné la perception commune selon laquelle les personnes à l’esprit religieux sont les plus enclines à l’action politique, nous serions justifiés de nous demander comment ce faux récit en est venu à être tenu pour acquis. Cependant, une question encore plus intéressante est de savoir pourquoi tant d’athées vivent ultra préoccupés par la vérité et la justice en matière politique, étant donné que leur vision du monde les engage dans un monde sans fondement ultime pour l’un ou l’autre ? Si le monde n’est rien de plus que des arrangements en constante évolution d’atomes, de quarks et de leptons, pourquoi orienterions-nous toute passion vers le domaine politique ?
Au moins une partie de la réponse est ce que l’on pourrait appeler « la solution Ricky Gervais ». Dans une scène de l’une de ses émissions, son personnage est abordé par un croyant stéréotypé à l’esprit stupide qui ne peut pas imaginer que quelqu’un ne croirait pas en une vie après la mort. Pourquoi même se soucier des choses, demande-t-elle, si cette vie est tout ce qu’il y a ? Gervais rétorque que c’est précisément parce que cette vie est tout ce que nous avons que nous devrions vivre pleinement le peu que nous avons.
Historien Tom Holland se disputeque c’est ainsi que l’athéisme moderne prêche une version de la «bonne nouvelle» sur le renversement des idoles et la conduite des autres à une vie meilleure. En ce sens, écrit Holland, « l’athéisme dans l’Occident contemporain est moins une répudiation du christianisme qu’un aboutissement logique de l’une de ses tendances clés ».
La grande passion des athées modernes pour arranger les choses dans le monde ne vient pas tant d’un rejet de l’existence de Dieu, mais de la colère contre lui pour la façon dont il l’a fait. Le philosophe français Albert Camus a soutenu que l’athée, en tant que rebelle métaphysique, « défie plus qu’il ne nie. A l’origine, du moins, il ne supprime pas Dieu ; il lui parle simplement comme un égal. Mais ce n’est pas un dialogue poli. . C’est une polémique animée par le désir de vaincre. L’esclave commence par demander justice et finit par vouloir porter une couronne.
Ou, comme l’a dit CS Lewis en décrivant ses jours d’athée, « Je vivais à cette époque, comme tant d’athées ou d’antithéistes, dans un tourbillon de contradictions. Je soutenais que Dieu n’existait pas. J’étais aussi très en colère contre Dieu de ne pas exister. J’étais également en colère contre lui pour avoir créé un monde.
Cette ère d’activisme athée offre aux chrétiens une opportunité unique. (Deux, en fait.) Premièrement, il y a une possibilité de co-belligérance. Même si finalement injustifié, en exprimant une grande passion pour la justice et la vérité dans notre monde, les athées atteignent souvent un point commun avec les chrétiens, à savoir la montée en puissance et l’intolérance du « réveil » et l’humeur critique de notre culture. . Â
Selon Evan Griggs, un agnostique écrivant dans The European Conservative, « Ceux d’entre nous qui se sont engagés à lutter contre le « réveillé » doivent accepter le fait que seul le christianisme est assez puissant pour vaincre le culte de la diversité, de l’équité et de la Les non-croyants n’ont pas besoin de se convertir, mais il est temps pour nous de nous écarter du chemin.
L’autre possibilité est le potentiel toujours présent d’aimer nos voisins incroyants. Chaque fois qu’un athée exprime une passion pour la justice, il admet tacitement qu’il doit y avoir plus dans la vie que ce que sa vision du monde le permet. Nous pouvons leur rappeler que la dignité humaine sur laquelle ils insistent est enracinée dans les convictions chrétiennes de l’imago Dei. Nous pouvons proposer une explication de la présence du mal dans le monde, non pas comme une illusion, une fabrication ou un simple inconvénient, mais comme un aspect réel de la vie après la chute.
En tant que chrétiens, nous avons aussi une raison d’espérer qui va au-delà d’un simple vœu pieux pour que les circonstances changent et que le bien triomphe du mal. Nous recherchons la restauration de toutes les bonnes choses par l’oeuvre de Jésus-Christ, selon la volonté du Dieu d’amour qui a créé les athées, mais qu’ils renient.
