Les Syriaques du nord-est de la Syrie : dernier exode et nouveau départ
Il y a onze ans, j’ai dû quitter Hasaka, en Syrie, ma ville natale. Je suis issu d’une grande famille mixte syriaque et grecque orthodoxe, composée de cinq oncles, trois tantes et 25 cousins. Entre 2012 et 2015, tous, comme de nombreux autres chrétiens du nord-est de la Syrie, ont été contraints de quitter la ville. J’ai été le premier à partir parce que j’ai participé activement au soulèvement syrien de 2011. À l’âge de 19 ans, j’ai été arrêté et à ma libération, la peur de répéter la dure expérience de l’emprisonnement m’a empêché de continuer à vivre dans Syrie.
Même si le reste de ma famille n’était pas impliqué dans la politique, eux aussi ont dû partir. Ce fut le sort de dizaines de milliers de familles syriaques et chrétiennes du nord-est de la Syrie.
Les Syriaques ont joué un rôle crucial dans l’établissement des villes civiles relativement nouvelles du nord-est de la Syrie. Ils ont transformé ces zones, qui étaient autrefois des terres désertiques pour les Bédouins arabes, en centres urbains prospères. Les Syriaques ont fui les génocides de Saifo qui visaient notre communauté dans ce qui est maintenant connu comme le nord de la Turquie. Ce génocide s’est produit en 1915, qui, même s’il n’y a pas si longtemps, façonne encore l’identité des Syriaques de ma communauté. Nous continuons à nous identifier avec les noms des villes d’où nous venons dans le nord de la Turquie, comme Mirdaliyeh (de Mardin) ou Askhinyeh (d’Azekh) – même la jeune génération qui est née et a grandi en Syrie reste liée à nos racines dans le monde d’aujourd’hui. nord de la Turquie.
L’histoire retiendra de 2011 l’année où la communauté syriaque de la région a connu son dernier exode alors que le nombre de syriaques a considérablement diminué, avec des dizaines de milliers de familles immigrées en Europe. Les quartiers des Syriaques dans les villes du nord-est de la Syrie ont été vidés de leur population indigène, et les villes ont vu un important transfert de richesse des Syriaques vers les Kurdes et les Arabes.
Compte tenu de la situation actuelle dans la région, il est juste de dire que la présence des Syriaques, qui ont joué un rôle majeur dans la fondation de la vie urbaine dans le nord-est de la Syrie, a pris fin.
Ce modèle de migration massive s’applique à la plupart des communautés chrétiennes de Syrie. Cependant, l’exode des Syriaques a été particulièrement important en raison de leur impact substantiel sur le commerce, l’éducation et l’industrie dans le nord-est de la Syrie.
Bien qu’il soit peu probable que la communauté syriaque revienne dans le nord-est de la Syrie ou s’épanouisse à nouveau dans la région, il existe encore un espoir de préserver la culture syriaque. La majorité des syriaques qui ont émigré de Syrie après 2012 se sont retrouvés dans les mêmes villes européennes où une communauté d’immigrants syriaques plus âgée s’était installée depuis l’époque du génocide de Syafo en 1915. Cette communauté syriaque plus âgée, ainsi que les deuxième et troisième générations d’immigrants syriaques , continue de préserver la langue et la culture syriaques. De plus, ils ont pu créer des partis politiques et des groupes culturels visant à maintenir vivante la culture syriaque. Par exemple, certains membres de ma famille qui n’ont jamais parlé notre langue indigène (le syriaque) en Syrie, ont commencé à l’apprendre pour la première fois en Suède !
En tant que personne qui valorise le travail public et considère mes convictions politiques comme une partie importante de mon identité, je regrette que ma communauté ne soit pas engagée politiquement et manque d’un intérêt significatif à défendre ses droits politiques et culturels. Lorsque j’ai entendu parler du projet Philos pour la première fois, j’ai été étonné de trouver une organisation qui non seulement se concentre sur l’aide humanitaire aux chrétiens du Moyen-Orient ou les aide à obtenir des visas pour quitter la région, mais leur offre également une plate-forme pour découvrir leurs droits politiques. et explorer les outils qui peuvent les aider à avoir un impact dans leurs régions respectives.
Au projet Philos, nous faisons ce que nous pouvons pour donner aux communautés chrétiennes indigènes les moyens de créer un impact. Cependant, en fin de compte, la responsabilité incombe aux communautés elles-mêmes, en particulier à leurs leaders intellectuels. Tout au long de l’histoire, ce sont des intellectuels et des efforts d’organisation constants qui ont ramené les Juifs sur leurs terres saintes et ont conduit à la création d’Israël, l’un des pays les plus prospères du Moyen-Orient. Le retour des Juifs en Israël était principalement le résultat du travail de grands esprits plutôt que de la puissance des balles. De même, les syriaques de la diaspora ont aujourd’hui tous les moyens de s’organiser et d’œuvrer au rêve du retour en Syrie ; non pas en tant que minorité inférieure, mais en tant que contributeurs à une région épuisée par des années de conflits, de crises économiques et de défis environnementaux.
Une communauté qui a réussi à préserver sa culture, sa langue et à transmettre la connaissance de ses racines à la jeune génération est certainement capable de changer le cours de l’histoire si elle en a la volonté. Et comme l’a dit un jour Theodor Herzl, « Si vous le voulez, ce n’est pas un rêve. »
