Roe est enfin parti.  Que devons-nous faire maintenant?
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Roe est enfin parti. Que devons-nous faire maintenant?

Je me souviendrai toujours exactement où j’étais lorsque la décision de la Cour suprême des États-Unis en Dobbs c. Jackson Women’s Health Organization a été officiellement annoncé, annulant la tristement célèbre décision de 1973 de la Cour suprême Roe contre WadeUne décision.

Dobbs a confirmé une loi du Mississippi qui limitait sévèrement l’avortement après 15 semaines de gestation. Désormais, les législatures des États individuels seraient habilitées à décider de la manière dont la question de l’avortement serait tranchée dans chaque État.

J’avais prié plusieurs fois depuis 1973 pour que Dieu me permette de vivre assez longtemps pour témoigner Roe contre Wade et son « mandat d’avortement à la demande » virtuel jeté sur le tas de cendres de l’histoire. J’avais toujours été convaincu que Dieu répondrait affirmativement à ma prière, mais c’était quand même indescriptiblement spécial quand c’est arrivé.

J’ai été submergé par une intense gratitude envers Dieu au nom de moi-même et des millions d’avocats pro-vie avec lesquels j’avais travaillé et marché au cours du demi-siècle précédent. Nous devons tant aux dizaines de millions d’Américains pro-vie, vivants et morts, qui ont généreusement donné de leur temps, de leurs talents et de leurs finances pendant de nombreuses années pour défendre le droit à la vie de nos frères humains à naître. J’ai loué Dieu de nous avoir donné cette grande victoire pour les enfants à naître, et j’ai remercié Dieu pour les multitudes de compagnons pro-vie que Dieu a utilisés pour apporter cette victoire pour une cause vraiment juste et sainte.

J’ai souvent tremblé pour mon pays quand j’ai réalisé à quel point Dieu déteste les avortements et à quel point il jugeait sévèrement le sacrifice d’enfants dans l’Ancien Testament. Si Dieu n’épargnait pas Son peuple élu, les Juifs, d’un jugement sévère pour les sacrifices d’enfants (Jérémie 7: 30-32), je savais qu’Il jugerait certainement l’Amérique pour un mépris païen tout aussi odieux pour la nature sacrée de toute vie humaine.

Cette année, nous avons également célébré le 60e anniversaire de la convocation du Concile Vatican II. Les réformes majeures du catholicisme romain initiées par ce conclave historique ont contribué à forger le rapprochement culturel entre les évangéliques américains et les catholiques romains qui a abouti à cette puissante alliance interconfessionnelle pro-vie. Sans cette « cause commune » et la coopération interconfessionnelle au niveau local, ainsi qu’au niveau national, il est extrêmement douteux que Chevreuil aurait été relégué à un exemple de décisions vraiment flagrantes de la Cour suprême dans les manuels juridiques.

Cela a été un long voyage pour moi personnellement. J’ai été consciemment « pro-vie » depuis ma deuxième année de lycée en 1964. C’est au printemps de cette année-là que j’ai eu ma première « rencontre » avec ce que je sais maintenant être un 12 – 14 semaines -vieux foetus humain. Une de mes camarades de classe avait fait son projet de semestre de biologie sur le développement fœtal humain. Dans le cadre de son projet, elle a fait exposer ce fœtus indéniablement humain dans un contenant de formaldéhyde. (Son père était un obstétricien et avait fourni le fœtus.) J’ai été choqué que le corps de ce petit garçon ait été stocké simplement appuyé contre le mur de la classe jusqu’à ce qu’il soit temps pour sa présentation.

À partir de ce moment, j’ai su sans l’ombre d’un doute que chaque enfant à naître était un être humain et que son humanité était indéniable dès le moment de la conception. Je crois que Dieu m’a donné cette expérience troublante à ce stade précoce de ma vie afin de m’aider à me préparer au débat pro-vie qu’il savait venir. Fait intéressant, à peine six mois plus tôt, j’avais consacré ma vie au service chrétien à plein temps et j’avais été «autorisé» au ministère de l’Évangile.

La tâche à accomplir

Après quelques heures à louer Dieu pour nous avoir permis la victoire dans le renversement Chevreuil, je me suis concentré sur la tâche difficile et ardue qui m’attendait. Les paroles de Winston Churchill me sont venues à l’esprit. Réfléchissant à la victoire alliée à El Alamein pendant la Seconde Guerre mondiale, le grand chef de guerre a observé : « Ce n’est pas la fin. Ce n’est même pas le début de la fin. Mais c’est peut-être la fin du commencement.

Le mouvement pro-vie a remporté une victoire importante et nécessaire en renvoyant la question de l’avortement au peuple. Tragiquement, les cinq dernières décennies d’avortement à la demande en Amérique ont considérablement fait progresser ce que le pape Jean-Paul II a qualifié à juste titre de « culture de la mort ». La réalité est que les Américains restent profondément divisés sur la question de l’avortement. Un sondage montre qu’à l’échelle nationale, la majorité des Américains rejettent l’avortement après le premier trimestre.1Malheureusement, ils ne voient pas encore que, selon la révélation biblique, et comme le reflètent les résolutions de la Convention baptiste du Sud sur l’avortement, la seule exception à rendre l’avortement illégal est de sauver la vie de la mère.2(Je crois personnellement qu’en fin de compte, nous devons avoir un amendement sur la vie humaine à la Constitution pour protéger tous nos citoyens à naître. Cependant, dans une démocratie, il faudra un grand réveil spirituel pour accomplir cet exploit.) Pour compliquer encore les choses, il y a des divergences d’opinion au sein des différents États, la Californie, New York et le Massachusetts autorisant l’avortement jusqu’au moment de la naissance, par opposition à des politiques massivement pro-vie telles que celles que l’on trouve dans de nombreux États du sud et du sud-ouest.

Maintenant, le mouvement pro-vie doit défendre la cause dans chaque État, en comprenant qu’il s’agit toujours, avant tout, d’une lutte pour les cœurs et les esprits. La question de l’avortement est la pointe d’un débat beaucoup plus fondamental entre la culture de la vie et la culture de la mort, entre une éthique du « caractère sacré de la vie » contre une éthique de la « qualité de la vie », qui est inévitablement fondée sur la réponse à la question « Qui et qu’est-ce qu’un être humain ? »

Pour ceux d’entre nous qui font partie du mouvement pro-vie, il n’y a aucun doute sur la réponse fondamentale à cette question des plus importantes. La Bible a clairement indiqué que chaque être humain est d’une valeur incalculable pour Dieu parce qu’Il a envoyé Son Fils mourir pour eux (Jean 3:16). Notre Père céleste supervise et supervise le processus de formation de chaque nouvelle vie afin que chacun de nous, dès le moment de la conception, soit l’être humain unique, qui ne sera jamais reproduit, que Dieu a fait de chacun de nous. (Psaume 139:13-16).

C’est la révélation de Dieu de Lui-même aux Juifs dans l’Ancien Testament qui a fait de la civilisation hébraïque la seule culture du bassin méditerranéen qui ne pratiquait pas systématiquement à la fois l’infanticide et l’avortement à la demande. Cette compréhension biblique s’est poursuivie dans le Nouveau Testament, comme en témoigne le fait qu’au début de l’ère post-apostolique (vers 130 après JC), la Didache – un type de manuel de l’église primitive avec des catéchismes et des enseignements doctrinaux – condamnait l’avortement comme inacceptable pour des chrétiens au milieu d’une culture gréco-romaine où l’avortement et l’infanticide étaient monnaie courante.

Le mouvement pro-vie en Amérique est à un tournant de son histoire spirituelle et culturelle. Le « temps » au sens historique n’est pas égal. Certains moments sont plus importants que d’autres. L’apôtre Paul l’a dit clairement lorsqu’il a instruit les chrétiens d’Éphèse : « Veillez donc à marcher avec circonspection, non comme des insensés, mais comme des sages, rachetant le temps, car les jours sont mauvais » (Éphésiens 5 :15-16, KJV) .

En grec, il y a deux mots pour le temps. Un mot, chronos, désigne le temps dans son sens chronologique, 24 heures sur 24, 7 jours sur 7. L’autre mot, kairos, est celui que le Saint-Esprit a inspiré l’apôtre à utiliser ici, qui signifie le temps dans ses moments stratégiques et opportuns. Paul demande aux chrétiens de saisir ces moments propices, « rachetant » chacun pour le bien, car les jours sont « mauvais », ce qui n’est pas kakos ou le mal comme état d’être, mais poneros, qui est actif, agressif, mal pernicieux.

Alors que nous, dans le mouvement pro-vie, avançons, nous devons comprendre que nous sommes engagés dans un combat spirituel alors que nous cherchons à sauver autant de bébés que possible à chaque étape du processus. Alors que notre but ultime doit être de réduire radicalement l’avortement légal à la seule exception de sauver la vie de la mère, nous ne devrions jamais permettre que le parfait soit l’ennemi du bien. En attendant, si nous nous retrouvons, par nécessité politique, obligés de faire temporairement des compromis en acceptant des lois qui autorisent les avortements jusqu’à 6 semaines, 9 semaines ou 12 semaines de gestation, etc., alors engageons-nous ensemble que nous sauverons tous les bébés que nous pourrons, puis continuerons la lutte pour les cœurs et les esprits, revenant encore et encore avec toujours plus de protections pour les enfants à naître. L’objectif final doit toujours être de sauver autant de bébés que possible.

Leçons apprises

Au cours des cinq dernières décennies, ceux d’entre nous qui font partie du mouvement pro-vie ont appris d’importantes leçons. Premièrement, notre Dieu est un Dieu de justice, mais il est aussi un Dieu de pardon et de rédemption, et nous devons toujours associer notre condamnation de l’avortement au message de pardon et de guérison au pied de la croix. Il faut comprendre que dans tout avortement il y a au moins deux victimes, le bébé et sa mère. Nous devons faire de notre mieux pour toujours apporter aux deux victimes l’amour rédempteur et guérisseur de notre Sauveur.

Nous devons demander à Dieu de nous donner l’esprit du prophète Jérémie, qui, alors qu’il condamnait les péchés graves du peuple, le fit avec un pincement dans la voix et une larme dans l’œil, alors qu’il pleurait sur les péchés du peuple. et les terribles conséquences qui suivirent inévitablement à la suite de leur idolâtrie et de leur méchanceté.

Aussi, dans la mesure du possible, nous devons promouvoir et soutenir les femmes chrétiennes en tant que leaders et porte-parole de notre mouvement. J’ai appris très tôt que lorsque les défenseurs de l’avortement sont forcés de débattre des leaders pro-vie qui sont des femmes, ils perdent au moins la moitié de leurs arguments lorsqu’ils ne peuvent pas s’engager à dénigrer les hommes parce qu’ils « veulent contrôler la vie des femmes ». corps.

Une image vaut mille mots et nous devrions tout mettre en œuvre, par le biais des échographies et autres médias audiovisuels, pour présenter à nos concitoyens l’indéniable humanité des bébés à naître. L’incroyable succès du projet Psaume 139, qui offre aux femmes enceintes la possibilité de voir des échographies de leurs bébés, en est une formidable preuve. Nous savons par ceux qui travaillent dans les centres de ressources sur la grossesse que la capacité de voir des images échographiques est extrêmement importante pour aider les mères à choisir de porter leur bébé à terme. Tout ce que nous pouvons faire pour promouvoir les ministères des centres de ressources sur la grossesse à travers le pays doit être fait. J’espère et je prie pour que les baptistes du Sud en fassent notre objectif d’avoir au moins un centre de ressources pro-vie sur la grossesse dans chaque association baptiste de chaque État de l’Union.

Et nous devons faire tout ce que nous pouvons en paroles et en actes pour réfuter la diffamation selon laquelle le mouvement pro-vie n’est pro-vie que de la conception à la naissance. Nous devrions préciser que nous sommes pro-vie de la conception à la mort naturelle et partout entre les deux.

Enfin, nous devons toujours nous rappeler que Jésus nous a commandé d’être sel et lumière (Matthieu 3 :13-16). Le sel de la loi peut restreindre sévèrement les avortements dans notre pays, et nous devons le faire. Cependant, il y a une limite à ce que la loi peut faire. Nous devons aussi représenter la lumière de l’Évangile, qui transforme les cœurs et les esprits. Le sel de la loi peut changer les actions. Seule la lumière de l’Evangile peut changer les mentalités. Le sel de la loi peut changer les comportements. Seule la lumière de l’Evangile peut changer les croyances. Le sel de la loi peut changer les habitudes. Seule la lumière de l’Évangile peut changer les cœurs.

Nos adversaires pro-avortement ne sont pas nos ennemis. Ils sont sous l’influence et l’emprise du Prince des Ténèbres, qui est notre véritable ennemi. Prenons la résolution dans nos cœurs de démontrer l’amour rédempteur de notre Sauveur à tous nos adversaires. Comme le Dr King nous l’a si souvent rappelé, ceux que vous voudriez changer, vous devez d’abord les aimer !


Publié à l’origine chez Baptist Press.