Révolte à la mode parmi «Right Woke»: rejet dangereux de la dignité individuelle

Il y a une révolte à la mode qui se prépare parmi certains sur le soi-disant «Right Right» – de jeunes hommes combatifs jouant un petit jeu amusant appelé ces voix, qui s'élevant souvent des podcasts obscurs et des réseaux sociaux écho, insiste sur le fait que l'individualisme est un faux dieu et que la démocratie libérale doit être remplie si nous sommes à rétablir un pays chrétien soi-disant.

«L'individualisme est le plus grand Dieu et la démocratie de cette nation leur plus grande vertu. Ces dieux doivent tomber et renverser leur visage afin que nous puissions restaurer une chrétienté américaine traditionnelle», a déclaré le «nationaliste chrétien» Marcus Schroeder sur X.

L'ironie, bien sûr, est riche.

C'est précisément parce qu'ils vivent sous un système démocratique libéral (et quand je dis «libéral», je ne veux pas dire «de gauche») – avec des protections comme la Déclaration des droits – qu'ils sont libres de se plaindre dans un microphone sans faire face au goulag. Leurs podcasts et les comptes X n'existent que en raison du système même qu'ils condamnent.

Mais au-delà de l'ironie se trouve quelque chose de plus grave – un rejet dangereux de la dignité individuelle en faveur du collectivisme. Et c'est un problème. Pas seulement un problème philosophique, mais un problème profondément moral, théologique et civique. Parce que le collectivisme n'est pas seulement une mauvaise idée – il est profondément anti-chrétien, anti-américain et anti-humain.

Commençons par les Écritures

Le collectivisme enseigne que les besoins du groupe l'emportent sur les droits de l'individu – c'est une forme de relativisme moral. Vous n'êtes précieux que dans la mesure où vous servez le collectif – que ce soit une tribu, une race, une classe ou l'État. C'est l'éthique de Marx, Mao et Staline. Mais ce n'est pas l'éthique du Christ.

La Bible enseigne que chaque être humain est fait à l'image de Dieu (Imago Dei) – doté d'une dignité inhérente et d'une agence morale. Jésus n'est pas mort pour un collectif abstrait. Il est mort pour des individus.

Ce principe – que Dieu traite avec nous en tant qu'individus, et non en tant que membres d'un groupe – est vu dans les paraboles du Christ. Les moutons perdus. Le fils prodigue. Le bon Samaritain. Dans chaque cas, l'individu compte au-dessus d'un groupe inquiétant.

Même dans le cadre communautaire de l'église primitive, le point n'était pas l'exaltation du groupe, mais les soins aux individus au sein du groupe. Les actes 2 ne célèbrent pas l'uniformité, le collectivisme social (socialisme) ou la redistribution forcée basée sur le statut de groupe (ou son absence). Il célèbre la générosité volontaire, auto-sacrificielle et dirigée par l'Esprit – les gens répondent aux besoins personnels et individuels de l'autre.

Collectivisme contre l'amour chrétien

Les philosophies collectivistes, y compris le marxisme et ses variantes modernes (y compris la droite réveillée), prospèrent sur la dépersonnalisation. Vous n'êtes pas vous – vous êtes un oppresseur blanc (ou juif), une victime noire, un patriarche cisgenre, un membre du prolétariat. Votre culpabilité ou votre innocence, votre valeur ou votre inutilité, est mesurée par votre identité de groupe.

C'est l'opposé de la justice biblique. Les prophètes se répercutent contre le péché collectif, oui, mais le jugement atterrit toujours sur les individus.

«Chacun de nous rendra compte de lui-même à Dieu» (Romains 14:12).

Le Christ ne dit pas: «Bravo, bien et fidèle groupe ethnique.» Il dit: «Bravo, bon serviteur et fidèle», insinuant la nature individuelle par laquelle nous sommes à la fois jugés et récompensés.

L'amour collectiviste est bon marché. Il aime l'idée de «l'humanité», mais pas des humains. Il défend les «enfants» en théorie, mais ne se sacrifiera pas pour prendre soin d'un enfant. Il proteste pour «The Marginalized», mais ne se présentera pas pour un voisin dans le besoin. Comme CS Lewis l'a prévenu:

«Il est plus facile d'être enthousiaste à l'égard de l'humanité avec un« H »de capital que d'aimer les hommes et les femmes individuels… aimer tout le monde en général peut être une excuse pour n'aimer personne en particulier.»

L'amour chrétien authentique n'est pas abstrait. C'est personnel. Il voit des visages, pas des catégories. Il exige le sacrifice, pas les slogans. L'amour collectiviste n'est rien de plus qu'un signal de vertu, souvent au détriment de notre voisin.

L'expérience américaine et le caractère sacré de l'individu

La tradition politique américaine – fondée en droit naturel et façonnée par les hypothèses chrétiennes – reconnaît l'individu comme l'unité fondamentale de la société. La Constitution ne promet pas les droits aux collectifs. Cela leur garantit.

C'est ce qui rend l'Amérique unique.

La déclaration d'indépendance ne dit pas «toutes les classes sociales sont créées égales». Il dit que «tous les hommes sont créés égaux» et dotés par leur créateur avec certains droits inaliénables.

En revanche, les systèmes collectivistes ne croient pas que les droits sont donnés par Dieu. Ils croient que les droits sont donnés – ou révoqués – par l'État. Et c'est ainsi que vous obtenez 100 millions de morts au 20e siècle seulement:

• 20 millions en Union soviétique.
• 45 à 70 millions dans la Chine de Mao.
• 2 millions au Cambodge de Pol Pot.
• 6 millions de Juifs en Allemagne nazie.

Chacun s'est abattu au nom d'un plus grand bien. Chacun a jugé consommable au profit du collectif. .

Et ce n'est pas un problème. C'est la conclusion logique d'une vision du monde qui nie l'individu et intronisse le groupe.

Une note sur l'avortement et le mensonge de «l'individualisme» de gauche

Certains soutiennent que l'individualisme conduit à la décadence morale – que la culture de l'avortement «moi-d'abord» est son fruit. Mais – avec certains éléments de vérité – c'est souvent un diagnostic erroné.

L'avortement n'est pas le produit de la liberté individuelle – après tout, le principe directeur de Liberty est – c'est le résultat de l'utilitarisme collectiviste. Il dépouille les enfants à naître de la personnalité, les classant non pas comme les porteurs de droits donnés par Dieu, mais comme des «fardeaux» sur l'ordre social. Il place les besoins de la «société» ou de la «mère» au-dessus des droits de la plus petite personne parmi nous.

Le véritable individualisme – comme envisagé à la fois dans les Écritures et dans la fondation américaine – reconnaît que l'enfant dans l'utérus est une personne, et donc digne de protection, quel que soit le «désagrément» qu'il peut provoquer au groupe.

La seule vraie résistance

L'Évangile ne nécessite pas la destruction de la démocratie libérale ou le rejet de l'individualisme. Cela nécessite – comme tout système – la rédemption des individus en son sein. L'appel du Christ n'est pas de démolir la République à la poursuite d'un fantasme fausse-théocratique – c'est pour aimer votre prochain, une âme à la fois.

L'individualisme, à juste titre compris, n'est pas l'égoïsme, mais l'altruisme. C'est la reconnaissance que chaque personne compte. Que chaque homme, femme et enfant a une valeur infinie – non pas à cause de quel groupe ils appartiennent, mais à cause de l'image de qui ils portent.

Donc, la prochaine fois que quelqu'un vous dira que le collectivisme est l'avenir – ou que la démocratie libérale est l'ennemi – lui demander ceci: préfèrent-ils vivre dans un pays où les droits sont donnés par Dieu et légalement protégés pour tous, ou un système où il est défini et redistribué par l'État?

Parce que l'histoire, les Écritures et la raison s'accordent toutes: lorsque le groupe devient Dieu, l'individu devient le sacrifice.

Et il n'y a qu'un seul sacrifice qui sauve. Et il est mort pour vous – pas votre groupe.