Rabbin Deborah Waxman : Comment le judaïsme progressiste peut construire un avenir meilleur

(RNS) — Quand j’ai révélé mon statut de lesbienne en 1994, vers la fin de ma première année d’école rabbinique, ma mère était inquiète et observait :  » Ce sera déjà très dur pour vous en tant que femme rabbin. Combien plus en tant que lesbienne ?  » Elle avait raison.

Je faisais partie de la deuxième génération de femmes rabbins, et nombre de mes prédécesseurs et de mes pairs étaient encore confrontés à un énorme sexisme. Il n’y avait qu’une poignée de rabbins LGBTQ, la plupart travaillant dans des congrégations au service, selon la terminologie de l’époque, de la communauté gay et lesbienne. Cette réalité a été l’une des raisons pour lesquelles je me suis inscrit au Collège rabbinique reconstructionniste, un petit séminaire progressiste qui, depuis sa fondation, a reconnu la diversité comme une force et a ainsi cherché à élargir les frontières de la communauté juive sans compromettre les normes.

En 2014, lorsque j’ai été nommé président de Reconstructing Judaism, l’organisation centrale du Reconstructionnisme, j’ai plaisanté : « Maman, je pense que tout s’est bien passé.

Je suis maintenant moins confiant quant à la réussite des choses. Depuis mon enfance jusqu’aux premières années de ma présidence, j’ai pensé que la société américaine évoluait – même de manière hésitante et imparfaite – vers toujours plus d’inclusion, d’équité et de justice. Mais je constate une régression à la fois dans le monde entier et dans le monde juif, ce que je trouve extrêmement inquiétant. Alors que je m’apprête à quitter la présidence après 13 années tumultueuses, je souhaite partager sept convictions.

La religion non orthodoxe est importante. Les approches libérales et progressistes de la religion donnent la priorité à l’interdépendance de toute la création et à la préciosité de chaque être humain. Ils favorisent l’humilité plutôt que l’orgueil et le souci de la certitude. Ils enseignent la sagesse et les pratiques qui s’étendent sur plusieurs générations, offrant une plus grande rigueur que la spiritualité individuelle, et créent la responsabilité en plaçant les individus dans une conversation à la fois horizontale et verticale : conversation horizontale avec d’autres praticiens et conversation verticale avec tous ceux qui les ont précédés et tous ceux qui suivent. Et les médias doivent faire un meilleur travail pour reconnaître et couvrir les religions non fondamentalistes et non répressives.

La communauté compte. Les opportunités de rencontrer, d’apprendre et d’être transformés par les gens dans les interactions quotidiennes et dans les moments de célébration et de deuil au fil des années sont des antidotes essentiels à l’isolement et à la fragmentation sociale qui dominent notre monde. Même si la plupart des traditions religieuses offrent des idées et des pratiques qui favorisent des relations collectives durables, j’encourage l’adhésion à tout type de communauté durable. Le politologue Robert Putnam a démontré qu’un sentiment commun de communauté peut être favorisé, comme ce fut le cas au tournant du XXe siècle, après la période la plus récente et la plus extrême d’inégalité des revenus dans la société américaine. Nous devons reproduire ces efforts aujourd’hui.

Le clergé compte. Il existe des milliers de rabbins, pasteurs, prêtres, imams et autres chefs spirituels animés par le désir de servir, de réconforter et d’aider à donner du sens, même et surtout en ces temps difficiles et douloureux. Il y a eu d’énormes trahisons de confiance de la part de confessions, d’églises et de synagogues individuelles à cause des abus commis par le clergé. Ceux d’entre nous qui occupent des postes de direction doivent chercher à réparer le passé et à prévenir les dommages futurs. Mais ne considérez pas tout le clergé comme une ressource.

La démocratie compte. Les Juifs, ainsi que d’autres minorités, ont prospéré en Amérique grâce à de solides engagements multiculturels, multiraciaux et multiconfessionnels en faveur de l’égalité politique et sociale, même imparfaitement réalisés. Le nationalisme chrétien déforme la démocratie pour restreindre les droits en fonction de la religion, de la race, du sexe et de la sexualité. Les chefs religieux progressistes se joignent aux efforts visant à favoriser un nationalisme civique inclusif qui rejette le suprémacisme et célèbre la différence.

Les coalitions comptent. Aucune transformation sociale n’a été réalisée uniquement par des groupes de personnes qui étaient d’accord sur tout. Cela est particulièrement vrai pour les groupes minoritaires et les personnes démunies et qui doivent compter sur des alliés. Les tests de pureté et la privation de droits de groupes entiers de personnes affaiblissent nos rangs, sapent les valeurs partagées et s’opposent à un changement efficace. C’est une mauvaise stratégie et atteint souvent le niveau de la discrimination, voire de l’immoralité.

La complexité compte. À l’ère des médias sociaux, le réducteur règne – à un prix terrible. Les Juifs américains en ont fait l’expérience avec acuité ces derniers temps, tout comme d’autres groupes, notamment les musulmans. Le peuple juif partage, souvent de manière controversée, un héritage religieux, culturel et ethnique. Nous avons tous une relation avec le judaïsme – un ensemble évolutif de croyances et de pratiques religieuses façonnées par des modes d’interprétation et d’autorité divers et conflictuels – et avec la judéité – l’expérience culturelle et ethnique de la vie en tant que juif en relation avec les autres juifs et avec les non-juifs. De nos jours, cette complexité est trop souvent réduite au sionisme, une idéologie politique autour de la libération nationale juive qui est elle-même multiforme, en aucun cas identique au judaïsme et à laquelle tous les Juifs n’adhèrent pas. Cet aplatissement alimente des expressions d’antisémitisme de plus en plus violentes et qui doivent être répudiées.

Avant de partager la septième conviction, je souhaite offrir des conseils spéciaux aux dirigeants communautaires juifs et aux bailleurs de fonds sur ces observations. Faites de la place et investissez dans les expressions progressistes du judaïsme. Valorisez les rabbins. Investissez dans leur formation et contribuez à pérenniser leur vocation. Réjouissez-vous tout en chérissant et en honorant notre magnifique passé. Exprimez votre curiosité quant à ce qui intéresse les jeunes Juifs plutôt que d’insister pour qu’ils adhèrent aux institutions et aux approches existantes. Mettez de côté les tests décisifs. L’antisémitisme est réel et terrifiant, mais comprenez que la lutte contre lui ne peut pas signifier un retrait des normes démocratiques, des engagements en matière d’équité raciale et du travail de coalition. Reconnaissez que la sécurité des Juifs est liée au bien-être des autres et soyez présent pour les autres, même lorsque cela est inconfortable.

Enfin, pour moi, l’un des mandats les plus puissants du judaïsme est de centrer la joie, même si nos cœurs se brisent, même si notre monde brûle. Ce n’est ni de la naïveté ni un déni. C’est la résilience et la résistance. C’est pourquoi le judaïsme a survécu pendant des millénaires et c’est ainsi que nous pouvons contribuer à construire un monde plein de justice, d’équité et, bien sûr, de joie.

(Le rabbin Deborah Waxman, Ph.D., est ancienne présidente et directrice générale de Reconstructing Judaism, l’organisation centrale du mouvement, dont le siège est à Philadelphie. Elle a été la première femme et la première lesbienne à diriger un mouvement congrégationaliste juif. Les opinions exprimées dans ce commentaire ne reflètent pas nécessairement celles de Religion News Service.)