Pourquoi le christianisme est difficile à croire

C'est un fait que des gens brillants croient au christianisme. Et c'est aussi un fait que les gens brillants ne le font pas.

Par exemple, AC Grayling, un philosophe et historien britannique au QI élevé, se situe carrément dans le camp des incroyants, affirmant dans son livre : « Les arguments cumulés contre la religion montrent qu’il s’agit d’une gueule de bois de l’enfance de l’humanité moderne ». Ensuite, il y a Michael Faraday, l’éminent chimiste et physicien anglais qui a largement contribué à l’étude de l’électrochimie et de l’électromagnétisme, qui a déclaré : « Le livre de la nature que nous devons lire est écrit par le doigt de Dieu. »

Alors, que pouvons-nous conclure de la réalité selon laquelle les gens vraiment intelligents croient et ne croient pas ? Je dirais qu’une chose à retenir est qu’il y a plus en jeu qu’une simple intelligence brute lorsqu’il s’agit de recevoir Christ.

Je ne suis certainement pas la première personne à le souligner. Sigmund Freud, par exemple, affirmait que les chrétiens sont principalement motivés par des désirs de vie après la mort et que ces espoirs sont « des illusions, la réalisation des désirs les plus anciens, les plus forts et les plus urgents de l’humanité ».

Le philosophe Aldous Huxley a admis ses motivations pour désavouer le christianisme lorsqu'il a écrit :  » J'avais des raisons de ne pas vouloir que le monde ait un sens… pour moi, comme sans doute pour la plupart de mes amis, la philosophie de l'absurdité était essentiellement un instrument de libération d'un certain système de moralité. Nous nous sommes opposés à la moralité parce qu'elle interférait avec notre liberté sexuelle.  »

Ainsi, même si les insultes concernant le fait d’être « stupide » sont couramment lancées dans les arguments sur Dieu, la vérité est qu’il existe de nombreux facteurs de motivation non intellectuels à l’œuvre qui rapprochent ou éloignent une personne de Dieu. Mais il y a bien plus encore sous les couvertures lorsqu'il s'agit de savoir pourquoi une personne reçoit l'Évangile tandis qu'une autre refuse, d'autant plus que le message évangélique lui-même peut être, dirons-nous, épineux.

Comprendre cela me ferait continuellement des trous dans la tête si la Bible ne nous expliquait pas clairement pourquoi cela se produit.

L'anatomie de la croyance et de l'incrédulité

C'est un fait que la Bible elle-même admet que l'Évangile du Christ est difficile à croire.

Si vous êtes sceptique à l’égard du christianisme et pensez que ses enseignements ne correspondent pas, voilà : même la Bible vous soutient. Mais vous ne serez probablement pas d’accord avec les deux raisons pour lesquelles l’Écriture dit cela.

Tout d’abord, il y a l’image que la Parole dresse de la façon dont nous venons tous dans ce monde et de notre état spirituel initial. La Bible dit que nous entrons dans la vie « morts dans [our] les offenses et les péchés » (Éph. 2 : 1), ce qui signifie que nous sommes déséquilibrés dès le début en ce qui concerne Dieu. Cela se traduit par une intelligence spirituelle qui est en rébellion constante contre Dieu et moralement incapable de croire à l'Évangile, tout comme Paul dit :  » Car la pensée attachée à la chair, c'est la mort, mais la pensée attachée à l'Esprit, c'est la vie et la paix, parce que la pensée attachée à la chair est hostile à Dieu ; car il ne se soumet pas à la loi de Dieu, car il n’en est même pas capable » (Rom. 8 : 6-7).

L’Écriture dit que nous avons un « esprit réprouvé » (Rom. 1 : 28), dépourvu de toute capacité à faire de bons choix envers Dieu. Dans son ouvrage, Augustin dit que nous n'avons aucune liberté de volonté avec ce genre d'esprit pour nous diriger vers Dieu : « Lorsque l'homme a péché de son plein gré, le péché étant alors victorieux sur lui, la liberté de sa volonté a été perdue. »

Bien sûr, nous sommes toujours libres de faire des choix, mais nous choisissons mal parce que nous sommes enchaînés à des pensées injustes. Calvin le décrit comme ayant une autodétermination malsaine : « L’homme, lorsqu’il est placé sous cet esclavage, [was] privé non pas de volonté, mais de solidité de la volonté ».

Ce « manque de solidité » est la raison pour laquelle Jésus a dit à ses détracteurs qu'ils ne pouvaient pas répondre à ce qu'il leur disait de lui-même : « Pourquoi ne comprenez-vous pas ce que je dis ? C'est parce que vous ne pouvez pas entendre ma parole » (Jean 8 : 43). S’ils l’avaient « entendu », dit Paul, « ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire » (1 Cor. 2 : 8).

C'est le premier coup.

Le deuxième coup est le message de l’Évangile lui-même, que la Bible décrit ainsi : « Car la parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu » (1 Cor. 1 : 18).

Paul poursuit en contrastant l'anatomie de la croyance et de l'incrédulité et souligne que l'acceptation ne se produit que par l'appel efficace de Dieu sur une personne :

« Car puisque dans la sagesse de Dieu le monde n'a pas connu Dieu par sa sagesse, Dieu a voulu sauver ceux qui croient par la folie du message prêché. Car les Juifs demandent des miracles et les Grecs recherchent la sagesse; mais nous, nous prêchons le Christ crucifié, une pierre d'achoppement pour les Juifs et une folie pour les païens, mais pour les appelés, Juifs et Grecs, Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu » (1 Cor. 1 : 21-24).

Un groupe, dit Paul, rejette l'Évangile. Un autre groupe composé du même genre de personnes l’accepte. Pourquoi? Paul répond à cette question en disant : « …par vous êtes en Jésus-Christ, qui est devenu pour nous sagesse de la part de Dieu, justice, sanctification et rédemption » (1 Cor. 1 :30, c'est moi qui souligne).

C'est par « Son action » parce que le message de la croix contraste fortement avec toutes les autres religions du monde basées sur les œuvres, qui sont un système qui nous convient, que nous en aimions ou non l'idée. Faites le bien, devenez bon ; être mauvais, devenir mauvais.

Mais pas l'Évangile.

Tim Keller dit que le message radical du Christ qui va à l'encontre de cela peut être difficile à accepter, quel que soit le côté de la barrière où se trouve une personne incroyante : « La grâce est insultante. Un côté dit qu'il n'a pas besoin de pardon tandis que l'autre dit que c'est trop facile. » GK Chesterton a dit la même chose à propos de ce dernier lorsqu'il a écrit : « Ce que veut réellement dire le dénonciateur du dogme, ce n'est pas que le dogme est mauvais ; mais plutôt que le dogme est trop beau pour être vrai. »

Et toi?

Peut-être que vous êtes une personne vraiment intelligente. Peut-être avez-vous dit oui au Christ. Peut-être que vous avez dit non.

Quoi qu’il en soit, ce n’est pas à cause de vos pouvoirs mentaux. Dans son livre, John MacArthur déclare catégoriquement : « L’intellect humain ne joue aucun rôle dans la rédemption. »

L'Écriture affirme ce qu'il dit en le formulant ainsi : « Dieu a disposé les membres du corps, chacun d'eux, comme il l'a choisi » (1 Cor. 12 : 18).

Encore une fois, des esprits brillants ont atterri des deux côtés du christianisme pendant des siècles. La Bible dit que la différence n'est pas le QI, mais le fait que Dieu ait appelé une personne et lui ait gracieusement ouvert les yeux sur le message « insensé » de la croix, qui est la sagesse du Christ.

Si cela n’est jamais arrivé à quelqu’un, alors oui, pour lui, le christianisme est définitivement difficile à croire.