Pourquoi est-ce important si la Bible est inerrante?
Dans les années 1980 et 90, une controverse tourbillonnait dans le monde évangélique au-dessus de la question de l'inerrance biblique. Une affirmation commune à cette époque a été que la doctrine de l'inerrance était une innovation des théologiens de Princeton à la fin du XIXe siècle qui tentaient de répondre à des critiques bibliques plus élevées. Avant cela, la réclamation s'est poursuivie, les chrétiens ne pensaient pas que la Bible était sans erreur, mais seulement «infaillible». C'était une distinction qui a fait une grande différence. La Bible est exacte en matière de foi et de pratique, mais non sans erreur dans d'autres domaines, tels que la science ou l'histoire.
Bien que le mot «inerrance» ait pu être nouveau, l'idée ne l'était pas. Comment les premiers pères de l'église ont décrit les Écritures ressemblent exactement à ce que les théologiens de Princeton entendaient par inerrance. Il en fait, en fait, on peut également en dire autant de théologiens médiévaux, de réforme et même modernes avant la montée du libéralisme théologique.
L'attaque contre l'idée de l'inerrance biblique il y a 40 ans est essentiellement la même que l'attaque contre l'autorité biblique qui a émergé pendant les Lumières. Une fois que la raison et la science ont été élevées comme les principaux arbitres de la vérité, il était nécessaire de rejeter des choses comme les affirmations bibliques sur les miracles. L'alignement de l'Écriture, en particulier la Genèse, avec la science acceptée nécessitait en supposant que la Bible ne signalait pas des antécédents littéraux ou ne tentait pas de faire des allégations scientifiques.
L'attaque contre l'inerrance biblique est rapidement devenue une attaque contre les interprétations littérales des Écritures. Les «littéralistes» sont souvent accusés de déifier ou d'adorer la Bible au lieu de Dieu. Cependant, l'inerrance ne peut pas être réduite à un simple littéralisme biblique. La doctrine de l'inerrance affirme que le texte de la Bible, tel qu'il est écrit par les auteurs originaux, est sans erreur dans tout ce qu'il affirme lorsqu'il est correctement interprété. Chaque partie est importante, en particulier l'idée d'interprétation, qui nécessite une compréhension des types de textes qui composent la Bible. Cela laisse une place importante pour le désaccord chez les inerrantistes sur la façon de lire la genèse ou la révélation.
Pour le dire simplement, la Bible est inerrante. Nos interprétations ne le sont pas. Savoir ce que Dieu nous communique nécessite une étude minutieuse et sérieuse de l'ensemble des Écritures.
L'inerrance affirme également que les auteurs humains de la Bible ont écrit dans leurs propres mots, dans différents genres, et que leurs personnalités sont passées dans leurs écrits. Et pourtant, ils ont été inspirés, ou «transportés» comme Pierre l'a décrit, par le Saint-Esprit et empêché d'erreur. Tout comme Jésus, la Parole vivante, est à la fois humaine et divine, et son humanité n'a pas nécessité le péché, donc la parole écrite est à la fois humaine et divine, et l'élément humain n'a pas nécessité une erreur.
Aujourd'hui, l'autorité biblique est contestée pour la même raison fondamentale d'aligner les revendications bibliques sur les valeurs largement acceptées de notre culture. Ce n'est qu'aujourd'hui, les valeurs auxquelles les Écritures doivent être conformes sont largement morales, en particulier dans les domaines de la sexualité et de l'identité. Les affirmations scripturaires simples et claires sur l'homosexualité, la chasteté, le mariage et la valeur de la vie sont rejetées comme «adorant la Bible» au lieu de Dieu. Jésus a aimé tout le monde, nous dit-on et a enseigné un évangile d '«inclusivité radicale».
Bien sûr, nous savons seulement ce que Jésus a enseigné des Écritures, et tout est là pour étudier et méditer. Les déclarations de Jésus montrent qu'il avait une vision très élevée des exigences morales de l'Ancien Testament. Partout où il corrige les interprétations de la loi, à l'exception des lois alimentaires, il les rend strictes, pas moins. Si nous voulons utiliser Jésus comme guide, nous devons compter sur les récits bibliques de Jésus. Cela signifie que les normes morales de la loi s'appliquent même à nos motivations et attitudes, pas seulement aux actions. Il ne chuchote pas de la sainteté, y compris la sainteté sexuelle. Ses paroles sont simples. Il n'y a aucun moyen que le Jésus décrit dans la Bible soutienne le «mariage» homosexuel, ou abandonnant les bébés, ou nuisait aux enfants par la castration ou la mutilation.
Le rejet de toute l'autorité des Écritures ne donne que l'autorité aux caprices de la culture ou du désir humain. Comme l'a dit saint Augustin, « Si vous croyez ce que vous aimez dans les évangiles et rejetez ce que vous n'aimez pas, ce n'est pas l'Évangile que vous croyez, mais vous-même. »
