L'Évangile selon le calvinisme

Dans Luc chapitre 2, nous trouvons un récit des premières paroles prononcées par Jésus dans les Évangiles : « … Je dois m'occuper des affaires de mon Père » (Luc 2 :49 LSG)

Dans un sens, le reste du Nouveau Testament détaille pour nous la nature des « affaires du Père ». Il semble que le Père se consacre au salut des âmes et que ce que Dieu partage avec nous dans la Bible chrétienne est en quelque sorte son plan d’affaires.

Bien entendu, dans toute entreprise, l’objectif est le succès, et le succès se mesure généralement par la rentabilité. Le secteur du salut des âmes ne fait pas exception. Dieu recherche le profit. Cela n’est nulle part plus clair que dans la « Grande Commission » où Jésus dit à ses apôtres d’aller dans le monde et de faire de toutes les nations des disciples. Essentiellement, la Grande Commission est un ordre donné par le « patron » à ses « employés » de développer l’entreprise et d’être rentable.

Une parabole sur le profit de la rédemption de l'âme

Le désir de rentabilité de Dieu est illustré dans le chapitre 25 de l'Évangile de Matthieu où Jésus raconte une parabole destinée à nous enseigner ce que Dieu attend de ses serviteurs. Dans la Parabole des talents (Mt 25, 14-30), Jésus raconte l'histoire d'un homme qui part en voyage et qui donne à un serviteur cinq talents, à un autre deux talents et à un autre un talent. Un talent était une somme d’argent exceptionnellement importante.

Le serviteur aux cinq talents investit judicieusement et rend 10 talents au maître. Le serviteur avec deux talents double également ce qui lui a été donné. Ces deux serviteurs sont loués comme étant « bons et fidèles ». Mais le serviteur à qui on a donné un talent enfouit son talent dans le sol et ne rend au maître que ce qui lui a été initialement donné. Pour cela, il est réprimandé, traité de « méchant et paresseux » par le maître.

Notez que Dieu (le maître) attend de ses serviteurs, ceux en qui il a investi et doté de capacités spéciales (talents), qu'ils soient efficaces et rentables, c'est-à-dire qu'ils lui rendent plus que ce qui leur est donné. En d’autres termes, Dieu, dont l’activité est la rédemption des âmes perdues, attend du profit, et le profit dans le domaine de la rédemption des âmes signifie simplement davantage de personnes sauvées. Notez également que le seuil de rentabilité n’est pas une option. Le serviteur choisi qui ne rend au maître que ce qui lui a été initialement donné est sévèrement réprimandé.

Un mauvais modèle économique

En gardant à l’esprit la Parabole des Talents, regardons la vision augustinienne/calviniste de l’Évangile. J'ai créé un modèle simple pour nous aider à mieux comprendre les bases de l'Évangile selon le calvinisme.

Le Père → « Les élus » → Jésus → « Les élus » → Le Père

Voici comment fonctionne le modèle :

Dès avant la fondation du monde, le Père a divisé tous les hommes en deux groupes : les élus et les non-élus.
Le Père donne les élus à Jésus (Jean 6 :37,44, 65). Les non-élus ne sont jamais capables de croire en Jésus, ce qui les laisse dans leurs péchés et les soumet au juste jugement de Dieu.
À la fin des temps, Jésus rend les élus au Père (Jean 14 :6, 1 Corinthiens 15 :24). Les non-élus, incapables de croire en Jésus, restent dans leurs péchés et sont condamnés.

Dans sa forme la plus élémentaire, la doctrine calviniste de l'élection peut s'expliquer ainsi : Au début, le Père choisit seulement certaines personnes (les élus) pour les donner au Fils afin qu'il soit sauvé. À la fin, le Fils rend les mêmes personnes (les élus) au Père.

Un don divin

Bien que le calvinisme présente un certain nombre de difficultés bibliques, le modèle ci-dessus révèle une lacune flagrante :

Ce que nous voyons dans le calvinisme est une sorte de « refonte divine » où Jésus se contente de réemballer les mêmes personnes qui lui ont été données avant de les rendre au Père. Au vu de la Parabole des Talents, c'est exactement le résultat pour lequel un serviteur est qualifié de méchant et de paresseux par le maître.

Bien sûr, les calvinistes pourraient affirmer que les élus sont sanctifiés et raffinés par le Saint-Esprit, de sorte que le don rendu n’est pas le même que le don initialement accordé. Mais la plainte du maître dans la parabole ne porte pas sur les talents qui lui ont été rendus, mais sur les talents qui lui ont été rendus. Une bonne récolte doit fournir des fruits à la fois mûrs et abondants.

Le modèle calviniste de l'Évangile ne parvient pas à soutenir l'exigence de Dieu selon laquelle ses serviteurs doivent générer du profit. Au vu de l’objectif du plan de Dieu pour le salut des âmes – le salut du monde par son Fils, Jésus-Christ (Jean 3 :17, 12 :47) – l’échec du modèle calviniste devrait nous faire réfléchir.

Tout au long des Écritures, le but de l'élection de Dieu – c'est-à-dire le choix par Dieu du peuple par lequel toutes les nations seront bénies – a été conçu pour promouvoir la croissance et l'inclusion. Sa stratégie commerciale peut se résumer ainsi : « à travers les élus, vers le monde ».

Pourtant, le modèle calviniste expose le fait que le calvinisme fournit un Évangile très exclusif sans aucune disposition pour la croissance du royaume. Tout « évangile » qui n’est pas une bonne nouvelle pour le monde entier n’est pas l’Évangile de Jésus-Christ qui, selon l’apôtre Paul, n’est pas du tout un Évangile.