Les croyances de la Fin des Temps façonnent la manière dont les chrétiens agissent dans leur vie quotidienne, selon des experts en eschatologie
Ce que les gens croient à propos de la Fin des Temps a un impact sur leur façon de fonctionner dans leur vie quotidienne, selon les experts en eschatologie.
Michael J. Svigel, professeur de théologie au Dallas Theological Seminary, et l’auteur et érudit Darrell Bock ont discuté du sujet dans un récent épisode du podcast « The Table ».
Svigel a souligné l’importance de comprendre l’eschatologie, avertissant que les chrétiens doivent « savoir où nous en sommes dans l’histoire » pour « savoir comment vivre et quoi croire ».
« Nous devons savoir où nous en sommes », a-t-il déclaré. « Il y a une boucle de rétroaction lorsque vous réfléchissez aux détails de la fin et à la façon dont cela va se passer, comment cela ne va pas se passer, comment y arriver ? Ce sont toutes des questions auxquelles répondent les détails de l’eschatologie.
« Est-ce quelque chose que nous devons établir à notre époque, avant le retour du Christ, plutôt que [do] avons-nous une autre mission jusqu’au retour du Christ ? Ou est-ce un peu des deux ? La façon dont vous répondez à ces questions affectera, si vous êtes cohérent avec votre eschatologie, la façon dont vous vivez ce lundi matin.
Bock a averti qu’en ne voulant pas connaître les détails de la Fin des Temps, certains chrétiens « passent à côté de certaines choses qu’il faut connaître, comprendre et apprécier pour comprendre qui on est censé être maintenant ».
« En fait, le fait de ne pas comprendre où nous mène l’eschatologie nous rend probablement plus nerveux en cette période, et nous sommes alors plus susceptibles de commettre des erreurs », a souligné Bock.
Les experts ont ensuite discuté des trois idées dominantes du christianisme concernant la Fin des Temps : le prémillénarisme, qui soutient que le Christ reviendra avant que son règne de 1 000 ans ne soit établi ; le postmillénarisme, qui considère la seconde venue du Christ comme se produisant après 1 000 ans « d’un âge d’or ou d’une ère de prospérité et de domination chrétienne » ; et l’amillénarisme, qui soutient qu’il n’y aura pas de règne millénaire et que le règne de 1 000 ans mentionné dans l’Apocalypse n’est pas littéral.
« Si vous êtes millénaire et que vous croyez que Jésus peut revenir et former de nouveaux cieux et une nouvelle terre, vous êtes moins susceptible d’être préoccupé par le rôle d’Israël et le plan de Dieu, juste par défaut », a expliqué Bock. .
« Si vous êtes pré-millénaire, vous allez vous demander : « OK, alors, quand Jésus reviendra-t-il pour tout mettre en place ? Si vous êtes post-millénaire, vous allez travailler dur pour arranger les choses jusqu’à ce que nous y arrivions. Et donc, celles-ci se répartissent en trois approches générales très différentes, selon l’espace dans lequel je me trouve.
Svigel a brièvement décrit comment ces différentes perspectives sur la Fin des Temps ont influencé les comportements des chrétiens au fil des siècles, conduisant à des visions différentes de la vie quotidienne.
« Il y a eu ce que j’appellerais un post-millénarisme évangélique passif, où il suffit de prêcher la Parole et finalement, miraculeusement, il y aura cette effusion de l’esprit et le monde se convertira », a déclaré Svigel.
« Mais à l’autre extrême, il y a le post-millénarisme militant, où notre travail consiste à ramasser les fourches et les lances, à renverser le roi et l’Église et à établir une société parfaite. »
Svigel a ajouté que « la façon dont vous répondez à ces questions simplement par ces exemples a été très, très importante dans votre vie de tous les jours, ainsi que dans la façon dont vous percevez la mission du chrétien ».
Bock a parlé de la manière dont les opinions de chacun sur la Fin des Temps façonnent la façon dont ils pourraient aborder « l’implication dans l’espace public », faisant référence à une « attente théocratique » des choses.
« Une « attente théocratique » est l’idée de gouvernements appelés à vivre selon les valeurs de Dieu, quoi qu’il arrive. Et vous allez faire respecter ces valeurs par la façon dont vous structurez votre gouvernement, par opposition à une approche qui dit : « Eh bien, nous devrions vivre selon les normes de Dieu, mais nous comprenons aussi que nous vivons dans le monde » », a-t-il déclaré. expliqué.
« Ce sont de grandes questions d’orientation. La plupart des gens traversent leur vie théologique sans même y penser, mais ils finissent, selon ce qu’ils absorbent, à avoir une vision du monde théologique et eschatologique, qu’ils en soient conscients ou non. Et donc, il vaut bien mieux être conscient de ce qui se passe autour de vous que de ne pas être conscient de ce qui se passe autour de vous.
En juin, le podcasteur populaire Jeff Kinley a publié son dernier livre sur la fin des temps, intitulé .
Kinley a déclaré au Christian Post dans une interview en octobre qu’il pensait que les églises aux États-Unis n’avaient, dans l’ensemble, pas fait du bon travail en abordant le livre de l’Apocalypse.
« Je pense que les gens considèrent l’Apocalypse comme étant en quelque sorte interdite aux chrétiens à cause de son langage apocalyptique, à cause d’une partie de son symbolisme qui s’y trouve », a déclaré Kinley.
« Mais le mot même « Révélation » signifie découvrir, révéler ou dévoiler, et non cacher. L’ironie est que les gens pensent qu’il s’agit d’un livre de connaissances cachées alors que le titre même du livre nous dit que c’est un livre qui nous dit qui est Dieu et ce qui va se passer.
