Le seul livre de la Bible a écrit spécifiquement aux incroyants

D'une certaine manière, puisque nous commençons tous la vie séparée de Dieu, chaque livre de la Bible est écrit aux incroyants parce que c'est ce que nous sommes.

L'Écriture dit que notre état d'origine est loin d'être bon. David a écrit: «Voici, j'ai été amené dans l'iniquité, et dans le péché, ma mère m'a conçu» (Ps. 51: 5); Job dit: « Qu'est-ce que l'homme, qu'il devrait être pur, ou celui qui est né d'une femme, qu'il devrait être juste? » (Job 15:14). Et Jérémie déclare: « Le cœur est plus trompeur que tout le reste et est désespérément malade; qui peut le comprendre? » (Jér. 17: 9). S'adressant aux chrétiens, Paul dit de notre état précédent: «Vous étiez auparavant aliéné et hostile à l'esprit, engagé dans de mauvaises actions» (Col. 1:21).

Puisque nous commençons tous de cette façon, nous avons besoin d'une révélation de Dieu pour nous dire que nous sommes plus qu'un autre animal, c'est ainsi que la Bible commence et se termine. Ainsi, l'intégralité des Écritures, à cet égard, est écrite à tous ceux qui sont «éloignés de l'utérus» (Ps. 58: 3).

Et parce que nous sommes dans cette condition, nous essayons naturellement de vivre la vie sans Dieu. Mais à un moment donné, nous commençons à avoir des éclairs de réalisation qui nous disent que la vie n'a finalement aucune récompense innée en soi. Au lieu de cela, le monde matériel et la nature semblent constamment provoquer le chagrin, peu importe ce que nous faisons, nous écrasant dans le sol jusqu'à ce que nous partions.

Cela n'a pas été perdu pour les philosophes, en particulier les existentialistes comme Jean-Paul Sartre, qui décrit, dans son travail, la vie comme une bulle vide flottant sur une mer de néant. Lorsqu'une personne accepte courageusement cela, Sartre dit que cela les rend malades, d'où le titre de son livre.

Ensuite, il y a Martin Heidegger, qui a dit que les êtres humains se caractérisent par quelque chose qu'il a appelé en allemand, ce qui signifie une étrangeté ressentie par tous; Une sensation d'être sans abri, aliéné et profondément seul.

Albert Camus a accepté et, dans son roman, a dit: «La beauté est insupportable, nous pousse au désespoir, nous offrant une minute pour un aperçu d'une éternité que nous aimerions nous étirer pendant tout le temps … pour quiconque est seul sans Dieu, sans maître, le poids des jours est terrible … pour la personne qui aime creuser dans ces idées, ils trouvent la vie impossible. » Bertrand Russel l'a dit de cette façon: « Ce n'est que sur la base ferme du désespoir inflexible, l'habitation de l'âme peut désormais être construite en toute sécurité. »

Comme c'est gai.

Il y a un livre particulier dans la Bible qui était en avance sur ces gars par des milliers d'années, qui dit la même chose. Lorsque nous nous réveillons au fait que, comme l'a dit Mark Twain, «le monde vous déplorera pendant une heure et vous oubliera pour toujours» lorsque nous mourrons, cette partie de l'Écriture peut fournir un remède à la nausée de Sartre.

C'est le livre des Ecclésiastes.

Cette partie souvent mal comprise des Écritures, qui, selon de nombreux érudits de la Bible, ont été écrites spécifiquement aux athées et aux agnostiques, consacre deux chapitres complets à l'athéisme et les dix autres à naviguer sur nos vies parfois confuses avec un Dieu souverain. La lecture des paroles de l'auteur vous fera hocher la tête en accord, se tortiller inconfortablement et vous gratter la tête en même temps.

La classe est en session

Les Ecclésiastes commencent par dire que ce sont les mots de la, que certaines versions traduisent «prédicateur», mais d'autres disent «professeur» ou «professeur», ce dernier étant plus approprié. Le professeur tient une classe sur la vie sans Dieu (qu'il appelle constamment la «vie sous le soleil») et nous dit que nous ferions mieux de prêter attention.

Dans son livre sur les Ecclésiastes intitulés, Tommy Nelson résume ce que le professeur dit de cette façon: «La vie faillite ceux qui y investissaient; l'entropie est souverain.»

Comme c'est gai.

Lorsque Dieu est raide de la vie d'une personne, le dit que nous suivons la même progression de l'intellectualisme, de l'hédonisme et du matérialisme, qui ne parviennent pas finalement à satisfaire. Il utilise le moyen idéal de décrire les activités de notre vie sans Dieu: «s'efforcer le vent» (1:14). Peu importe à quel point vous essayez, vous ne l'attrapez jamais. C'est comme Bob Dylan a chanté: « La réponse, mon ami, souffle dans le vent. »

Cela conduit naturellement à la frustration, au vide et beaucoup de mal. Nous demandons comme Jérémie: «Pourquoi ma douleur a-t-elle été perpétuelle et ma blessure incurable, refusant d'être guéri?» (Jér. 15:18).

J'ai eu un siège au premier rang des décennies pour regarder ce genre de douleur perpétuelle. Ma carrière m'a conduit de l'un en tant qu'ingénieur de base de données à être directeur de produits de plusieurs sociétés de logiciels de base de données, dont la plupart étaient dans la Silicon Valley, le summum du statut et de la richesse. Il abrite également certaines des personnes les plus malheureuses que vous rencontrerez jamais.

Je me souviens d'un gars qui était le PDG d'une société de logiciels en plein essor qui avait tout, y compris un tatouage sur son bras qui disait «Je suis génial». Six mois après avoir été sur un panel avec mon PDG lors d'une conférence, il s'est suicidé dans une chambre d'hôtel de la baie.

Il avait le monde entier, mais a toujours couru tête la première dans «Vanity of Vanities! Tout est la vanité». (Ecc. 1: 2).

Le nous dit que telle peut être la vie sous le soleil – celle qui ferme le paradis. Il fait beaucoup de mal pour peindre une image laide et une fin qui est tout sauf édifiante, ce qui fait mal comprendre cette partie de l'Écriture.

Voici la chose: vous êtes lorsque vous lisez le livre du professeur. Vous devez repartir avec une compréhension qu'un chemin intellectualisme-hédonisme-matérialisme se termine par le désespoir. C'est son objectif.

Il agit avec les deux bras et dit que vous ne pouvez pas vivre la vie en croyant qu'un univers impersonnel, amoral, dénué de sens et sans but vous a accidentellement créé – une personne morale personnelle qui est obsédée par le sens et le but. Ce chien ne chassera tout simplement pas.

Les sommets en disant simplement: « Car qui peut manger et qui peut se moquer sans lui? » (Ecc. 2:25). En fin de compte, personne.

Faites de l'apprentissage de votre dieu et vous trouvez que «l'écriture de nombreux livres est infinie, et une dévotion excessive aux livres est utile au corps» (Ecc. 12:12). Allez avec un pur plaisir et «c'est aussi la futilité» (Ecc. 2: 1). Poursuivez des choses matérielles et vous finirez à un moment donné à admettre «toutes mes activités que mes mains avaient faites et le travail que j'avais exercé… voici tout était la vanité et la lutte après le vent et il n'y avait aucun profit sous le soleil» (Ecc. 2:11).

Cyril Joad, philosophe, auteur, professeur et personnalité de la radiodiffusion anglais, l'a découvert après avoir essayé d'adopter l'idée que l'humanité évoluerait toujours plus haut et n'aurait pas besoin de Dieu. Après avoir été témoin de la Seconde Guerre mondiale et de la trajectoire descendante de la société, il s'est séparé de son athéisme et a fini par écrire, où il a soutenu qu'une vie sans Dieu ne vaut pas la peine d'être vécue.

Il a raison.

Cela étant le cas, nous devons écouter ce que dit: Réjouissez-vous de vos jours, honorez votre créateur, aimez bien, travaillez avec joie – c'est tout le monde. En fin de compte, un simple poème de quelqu'un que je ne peux pas nommer résume assez bien les Ecclésiastes et nous donne le meilleur chemin de vie pour poursuivre: