Le pouvoir des noms et la naissance du Christ
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Le pouvoir des noms et la naissance du Christ

Un thème puissant, surprenant et pourtant subtil dans les évangiles, en particulier dans les récits de naissance, est le pouvoir des noms. Au cours des dernières décennies, les philosophes et les spécialistes des sciences sociales ont proposé que l’identité est fluide et que les mots ne sont plus un moyen stable de connaître la réalité. Ainsi, dans la culture moderne, on pense que les mots masquent ou construisent la réalité plutôt que de la révéler ; la vérité est considérée comme inconnaissable; et l’identité est réduite à un projet d’auto-création.

Les noms sont donc considérés comme des choses purement pratiques ou décoratives. C’est pourquoi, bien que ce soit difficile à suivre, certaines preuves suggèrent que plus de personnes changent de nom que jamais auparavant.

Le pouvoir de nommer et d’être nommé est, dans l’Écriture, uniquement accordé aux porteurs d’images. Les Écritures regorgent d’exemples de noms d’enfants, de membres de la famille, d’amis, d’amants, d’ennemis et de soi-même. Adam nomme Eve, Moïse nomme Josué, le chef des eunuques de Nabuchodonosor nomme Shadrach, Meshach et Abednego. Au plus profond de son chagrin, Naomi se rebaptise « Mara ». Les humains nomment aussi des villes, des choses et des animaux.

Aujourd’hui, nous abordons le langage, en particulier les noms et les pronoms, avec l’hypothèse que nous, et nous seuls, avons le droit de définir notre propre réalité. Cela ne tient pas compte de la part du monde qui nous est donnée, y compris les relations dans lesquelles nous sommes nés et qui constituent une grande partie de ce que nous deviendrons. L’identité, en d’autres termes, n’est pas « construite ». Elle l’est, au moins dans une large mesure, reçu un Pour la grande majorité des gens, un nom est le deuxième cadeau que leurs parents leur offriront, après la vie elle-même. »

Le rabbin contemporain Benjamin Blech décrit l’importance de nommer de cette façon : « Le mot hébreu pour ‘âme’ est ‘neshama’. Au centre de ce mot, les deux lettres du milieu‘shin’ et ‘mem’, faire le mot ‘elle, Hébreu pour « nom ». Votre nom est la clé de votre âme. »

Pour les porteurs d’images, les noms ne sont pas seulement des amas de lettres, mais une manière d’affirmer l’identité, la valeur et l’histoire. Les mots veulent dire quelque chose. C’est finalement parce que Dieu parlait la création dans l’existence. Ses paroles ont rendu la réalité possible. « Qu’il y ait… », dit-il et, comme le souligne le rabbin Blech, cette première phrase se termine par le premier nom jamais donné : « lumière.† Â

Le récit de Matthieu sur la naissance du Christ comprend des détails uniques sur Joseph.

Voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, disant :

« Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre Marie pour femme, car ce qui est conçu en elle vient du Saint-Esprit. » Elle enfantera un fils, et tu appelleras son nom Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés. » Tout cela eut lieu pour accomplir ce que le Seigneur avait dit par le prophète : « Voici, la vierge concevra et enfantera un fils, et ils appelleront son nom Emmanuel » (ce qui signifie : Dieu avec nous).

Notez que la venue du Messie a été annoncée en utilisant trois noms. » Comme Son père adoptif Joseph, Il est un Fils de David. Jésus n’est pas une abstraction, mais pleinement humain, également lié aux aspects bons, mauvais et même laids de l’histoire d’Israël. Il est un descendant à la fois de la prostituée Rahab et de la fidèle belle-fille Ruth, du méchant roi Achaz et du jeune berger selon le cœur de Dieu, David. Il est le rejeton qui jaillit de la souche d’Isaï et l’héritier légitime du trône de David.

Il est Jésus, ou en hébreu Yeshoua, ce qui signifie « le Seigneur est le salut ». En d’autres termes, ici le monde a entendu pour la première fois le nom auquel chaque genou fléchira un jour, « dans le ciel et sur la terre et sous la terre » et que toute langue confessera. €¯au Seigneur. C’est le nom confessé par d’innombrables martyrs et le seul nom sous le Ciel par lequel l’humanité puisse être sauvée.

Il est aussi révélé par le nom « Emmanuel », Dieu avec nous. Il a incarné, et accomplira un jour enfin, la trajectoire cohérente et aimante de Dieu envers son peuple qui est révélée tout au long de la Sainte Écriture. Il est avec nous.

Pendant la saison de l’Avent, nous nous souvenons de la façon dont Jésus est entré dans ce monde et de tout ce que cet acte implique. Bien que présent depuis la fondation de la terre et ayant nommé tant de ce qui a été créé, Lui, comme nous, a été nommé. Et nous savons tellement de choses sur qui il est à cause des noms qui lui ont été donnés.


Publié à l’origine sur Breakpoint.