Le nationalisme chrétien est la surcorrection de Big Eva

Supposons que je vous ai dit que, dans un certain séminaire bien connu et prétendument conservateur, il y a un professeur qui fait partie du personnel depuis plus d'une décennie, qui a ouvertement déclaré que «l'Évangile concerne la réconciliation raciale»? Me croiriez-vous?

Supposons que j'ai en outre dit que le chef dudit séminaire est considéré comme l'un des évangéliques conservateurs les plus éminents et qu'il a demandé spécifiquement les gens à le juger par ces plateformes? Et aucune de ces personnes n'a été corrigée ou licenciée publiquement, et n'est-ce pas les pasteurs de formation?

La frustration est-elle encore montée?

Maintenant, vous pouvez comprendre la frustration qui se construit dans une génération de jeunes chrétiens, en particulier les jeunes hommes. Ils savent que l'Évangile ne concerne pas la réconciliation raciale, ni les projets sociaux, et ils en ont marre d'être informés que c'est le cas. Ils ont marre d'être informés qu'être un «chrétien homosexuel» célibataire est OK. Ils en ont assez de se dire qu'ils doivent simplement vivre avec la façon dont les choses sont; que rien ne peut être fait pour restaurer le christianisme biblique. Et cela les rend très vulnérables.

Vous voyez, la gauche utilise Alinsky depuis très longtemps. Ils ne se soucient pas tant que leur action réussisse. Ils se soucient que cela entraîne réagir la cible comme il le souhaite. Ainsi, la déclaration «l'Évangile concerne la réconciliation raciale» n'est pas destinée à convaincre les gens que l'Évangile est vraiment un projet social. Il est destiné à faire réagir les conservateurs. Combiné avec des milliers d'autres déclarations similaires (et plus radicales) de ce professeur et d'autres, l'objectif est de créer un mouvement réactionnaire que la gauche peut contrôler ou du moins manipuler. C'est la dialectique par laquelle la gauche vit.

Voici comment fonctionne la dialectique dans la pratique. La gauche fait une attaque large et radicale sur certains aspects du christianisme. Les conservateurs de l'église, qui veulent généralement penser les meilleurs, le tolèrent, pendant un certain temps, jusqu'à ce que la pression devienne insupportable. Ensuite, ils réagissent, mais parce qu'ils sont en colère, ils ne réagissent pas logiquement et souvent surcorrects. La gauche saisit la surcorrection et pousse l'opinion publique plus loin dans leur direction en jouant la victime et en soulignant à quel point les soi-disant défenseurs de la justice agissent.

Les jeunes vulnérables que j'ai mentionnés ci-dessus ont réalisé que les élites dites «grandes Eva» sont pour la plupart des gauchistes ou des hommes sans coffre. Et ils ont réagi. Ils sont devenus des nationalistes chrétiens. En surface, le nationalisme chrétien sonne bien. Nous voulons une nation de chrétiens qui agissent comme des chrétiens. Mais le nationalisme chrétien ne consiste pas à rendre l'Amérique pieuse. Le nationalisme chrétien est la surcorrection de Big Eva. C'est, pour emprunter une phrase à James Lindsay, la main droite de la gauche.

Le nationalisme chrétien et la grande Eva ont tous deux les mêmes objectifs ultimes et les opinions très similaires du monde. Big Eva travaille dans une perspective théorique critique sur le monde, en supposant que le monde est composé de racisme et de dynamique de pouvoir intériorisés. L'auteur de, Stephen Wolfe, a ouvertement déclaré qu'il était un théoricien critique. Les parallèles sont austères. Big Eva a fonctionné exactement comme le prévoyait Alinsky: il a créé un mouvement réactionnaire.

Dans la réaction à Big Eva, de nombreux nationalistes chrétiens ont surcorrigé. D'autres dans le mouvement ont commencé à tout blâmer sur les Juifs. D'autres encore se réfèrent à «la maison longue» comme si le féminisme institutionnalisé était la source de tous leurs problèmes. Si cela ressemble beaucoup à la théorie de la race critique, où les Noirs blâment tous leurs problèmes sur les Blancs, c'est parce que c'est le cas. Ils viennent d'échanger de nouvelles victimes et de cours opprimés.

La montée des nationalistes chrétiens a été un jour de terrain pour les publications de gauche. Des articles réguliers, des publications Twitter, des vidéos et toutes les autres formes imaginables de médias racontent la dernière folie d'une figure de la foule nationaliste chrétienne. La dialectique est propulsée au niveau supérieur, et le pendule, qui se balançait dur à droite dans le sillage de Black Lives Matter et Covid, est maintenant lentement reculé à gauche. Le mouvement nationaliste chrétien n'a pas consolidé un pouce du sol qu'ils ont gagné. Au lieu de cela, la gauche a avancé son agenda en faisant ressembler les conservateurs à des huards.

Le marxisme, le féminisme, l'homosexualité et la théorie critique sont tous des problèmes majeurs dans l'église. Les nationalistes chrétiens comprennent cela et sont justement frustrés. Mais devenir l'ennemi pour battre l'ennemi n'est pas la réponse du Christ. Lorsque le Christ a été crucifié, il a dit: «Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font» (Luc 23:24). La réponse semblable à Christ à l'incursion marxiste est de leur pardonner.

Le pardon, cependant, ne signifie pas la conformité ou l'apathie. La frustration des nationalistes chrétiens doit être canalisée différemment. La Bible nous dit comment gérer la fausse doctrine dans l'église. Romains 16:17 nous dit de marquer ceux qui provoquent une division dans l'église et de les éviter. Cette partie est beaucoup citée, mais si vous lisez le reste du verset, il identifie ceux qui provoquent la division comme ceux qui essaient de changer la doctrine de Paul. Paul a défié publiquement Peter (Gal 2: 11-14) lorsque Peter était en erreur, et a appelé à plusieurs reprises, parfois par son nom, des gens apportant de fausses doctrines dans l'église. Pour ceux qui dans le contexte d'une église locale, le processus est décrit dans Matthieu 18.

Entreprendre le processus nécessaire pour nettoyer la fausse doctrine dans l'église nécessitera du courage et une volonté de défendre la vérité, même si cela signifie se tenir seul. D'une certaine manière, le nationalisme chrétien est la solution facile. Il attribue tout le blâme à un boogeyman pratique plutôt que de traiter les gens comme des individus, comme le Christ et les apôtres. Mais les chrétiens ne sont pas appelés à faire des choses faciles.

Les chrétiens sont appelés à être comme Christ et à suivre sa parole. Personne n'a jamais dit que c'était facile.