L’avertissement de Carnival Rapture était-il courageux ou inapproprié ? Le Brésil débat de l’eschatologie

Lorsque deux pop stars brésiliennes ont commencé à discuter en direct à la télévision il y a deux semaines, peu de gens pensaient que leur conversation allait déclencher un débat sur la fin des temps.

Le 11 février, en plein Carnaval, Baby do Brasil a rejoint son compatriote Ivete Sangalo dans une trio électrique, un camion équipé d’un puissant système audio qui circule dans les rues suivi par les fêtards. Les deux hommes se sont salués à Salvador, une ville de près de trois millions d’habitants dans le nord-est du Brésil, et ont rapidement échangé des compliments sur leur carrière.

Puis Baby do Brasil a pris le micro.

« Tout le monde, faites attention, car nous sommes entrés dans l’apocalypse », a-t-elle déclaré. « L’Enlèvement devrait avoir lieu dans les cinq à dix prochaines années. Cherchez le Seigneur pendant que vous pouvez le trouver.

Sangalo, qui ne s’attendait apparemment pas à ce que son co-hôte s’aventure dans l’eschatologie, a fait une blague grossière.

« Je ne laisserai pas cela arriver parce que nous allons exploser l’apocalypse », a-t-elle déclaré, faisant référence à sa nouvelle chanson « Macetando », qui se traduit en gros par « écraser » ou « frapper ».

Baby do Brasil a ensuite demandé à Sangalo de chanter « Minha Pequena Eva », son tube des années 90, qui raconte l’histoire d’un couple isolé dans un vaisseau spatial alors qu’une guerre atomique a lieu sur Terre.

« Je vais chanter ‘Macetando’ parce que Dieu me le dit », a répondu Sangalo.

Alors que Baby do Basil criait : « Oh, gloire », Sangalo a commencé à chanter.

L’échange gênant est rapidement devenu viral, générant de nombreux commentaires, de nombreux mèmes et un présentateur d’une émission de télévision signant même : « Soyons heureux avant l’apocalypse ». Méprisé par de nombreux Brésiliens (un tweet décrit l’échange comme étant des « clowneries d’un croyant »), la référence à Rapture a également divisé les évangéliques, qui ont tour à tour trouvé les paroles de Baby courageuses et inappropriées.

« Peut-être pensez-vous que le Carnaval n’est pas un lieu réservé aux croyants chrétiens, et je suis d’accord. Mais c’est une professionnelle de la musique, et au milieu de son travail, de sa profession, elle obéit à Jésus et est le sel de la terre et la lumière du monde », Pedro Barreto, pasteur principal de la Comunidade Batista do Rio, une église baptiste. à Rio de Janeiro, a écrit sur Instagram.

En quelques minutes seulement, a-t-il déclaré, ce type de communication pourrait atteindre « plus de personnes que j’en ai touché au cours de mes 20 années de ministère ».

De l’autre côté, Christian YouTuber Zé Bruno écrit le X que « bébé du Brésil a été malheureux dans ce qu’elle a dit et quand elle l’a dit. Cet épisode est un exemple de manque de sagesse et de bon sens.

Probablement, a-t-il ajouté, Sangalo n’a pas compris l’ensemble du discours comme théologique, mais comme « quelque chose de mauvais, d’effrayant ». C’est ainsi que cela se passe dans l’imaginaire populaire.

Comme l’indique le nombre croissant d’églises, les évangéliques ont globalement réussi à partager l’Évangile au Brésil. Mais comme le suggère le commentaire de Barreto, certains pensent que l’Église prêche trop souvent au chœur, s’aventurant rarement à atteindre ceux au-delà.

Par exemple, les évangéliques évitent généralement le carnaval. Alors que les rues sont remplies de gens qui dansent et jouent, les églises organisent des retraites et des services spéciaux destinés à éloigner leurs membres des scènes qu’ils considèrent largement comme immorales. En conséquence, même si le mouvement évangélique s’est considérablement développé au cours des dernières décennies, son influence sur la période de l’année la plus connue du pays est restée négligeable.

Mais existe-t-il un moment approprié pour aborder des questions théologiques difficiles sur la place publique ?

« Cela dépend en grande partie des lentilles herméneutiques que nous utilisons pour interpréter ce que le Seigneur attend de nous », a déclaré Marcos Amado, fondateur du Martureo Centro de Reflexão Missiológica, un centre ministériel qui forme des missionnaires. « Nous devrions prêcher à temps et à contretemps, comme nous le dit 2 Timothée 4 : 2. Mais qu’est-ce que cela signifie aujourd’hui ?

Certains diront que le devoir est de prêcher, donc les conséquences et les fruits dépendent de Dieu, dit Amado. D’autres équilibreraient cette position avec 1 Pierre 3 :15-16, qui exhorte les chrétiens à parler avec douceur et respect.

« À mon avis, il n’y a, bibliquement parlant, aucun moment inapproprié pour témoigner de Jésus », a-t-il déclaré. « Mais il existe des formes et des sujets inappropriés selon les moments et les circonstances. »

Les moqueries et la dérision généralisées suscitées par les commentaires de Baby do Brasil suggèrent que la société brésilienne – qui représente depuis longtemps la plus grande population de catholiques au monde – essaie toujours de comprendre les évangéliques, un groupe qui ne représentait que 6,5 pour cent des Brésiliens aussi récemment qu’en 1980. Les évangéliques brésiliens peuvent le faire. Nous ne pouvons pas agir comme des fonctionnaires aux États-Unis, qui peuvent assumer un certain niveau de connaissance publique de la Bible et de la théologie chrétienne en raison de la longue histoire protestante du peuple américain.

Aujourd’hui, environ un tiers des 203 millions d’habitants du Brésil sont évangéliques, et ce changement numérique devrait inciter à réfléchir sur l’attention croissante du public, estime le théologien pentecôtiste Gutierres Fernandes Siqueira. Par exemple, bien que l’idée de l’Enlèvement soit probablement largement acceptée par la plupart des évangéliques brésiliens, dont 60 % sont pentecôtistes, la théologie prémillénariste est loin d’être dominante.

« L’un des problèmes liés à la croissance est que certaines personnes se sentent à l’aise pour discuter en public de sujets qui, jusqu’à récemment, étaient réservés aux groupes d’étude biblique », a déclaré Fernandes.

Cela ne veut pas dire que Dieu n’est pas présent dans ces initiatives. « Au cours de mon parcours de foi, j’ai vu Dieu utiliser les situations les plus inhabituelles pour toucher le cœur de quelqu’un », a déclaré Amado. « Mais dans des circonstances normales, des questions de ce genre devraient être abordées après que d’autres concepts chrétiens fondamentaux aient déjà été présentés, et à un moment où l’on peut interagir, poser des questions et obtenir des réponses. »

«Il y aurait des formes et des thèmes bibliques plus appropriés pour le moment [of Carnival] que Rapture, qui finit facilement par être la risée quand les conditions ne sont pas réunies pour expliquer le sujet de manière appropriée », a-t-il déclaré.

Les Églises devraient être mieux préparées et plus prêtes à saisir ces opportunités, dit Fernandes. Il exhorte les églises à former des spécialistes sur des questions brûlantes comme la fin des temps ou l’évolution. Une fois que les chrétiens sont équipés, ils peuvent non seulement profiter des opportunités, mais aussi rechercher des espaces pour partager leurs convictions.

« Prenons, par exemple, le débat sur la sexualité », a déclaré Fernandes. « Les évangéliques brésiliens sont prêts à en parler sur les réseaux sociaux, mais nous ne sommes pas nombreux à assister à des réunions de santé publique où nous pourrions faire une différence.

Au lieu que des experts présentent plus fréquemment leurs opinions réfléchies au grand public, Fernandes constate que trop de chrétiens mal informés partagent leurs opinions brûlantes sur les réseaux sociaux.

« Le problème est que nous n’avons actuellement que ces militants », a-t-il déclaré.

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