La PCUSA se rapproche de l'obligation pour les candidats au clergé de répondre à des questions sur les opinions LGBT
L'Église presbytérienne (États-Unis) s'est rapprochée d'une décision exigeant que les candidats au clergé soient interrogés sur leur opinion en matière d'orientation sexuelle et d'identité de genre, une mesure qui, selon certains, ciblera les conservateurs théologiques.
Connue sous le nom d'« Ouverture d'Olympia », du nom du presbytère d'où elle provient, la proposition a été divisée en deux parties, toutes deux adoptées par les commissaires lors de la 226e Assemblée générale mercredi.
Également connue sous le nom de POL-01, l'ouverture sera ensuite transmise aux presbytères pour ratification, les deux parties de la mesure étant présentées séparément aux organismes régionaux pour examen.
La première partie, qui demandait que l'orientation sexuelle et l'identité de genre soient ajoutées à la politique anti-discrimination du Livre d'ordre de la PCUSA, a été approuvée par un vote de 389 contre 24.
La deuxième partie, qui exigeait que les candidats à l’ordination soient interrogés sur leurs opinions concernant la discrimination fondée sur l’orientation sexuelle et l’identité de genre, a été adoptée par 297 voix contre 130.
Lors de la discussion sur la deuxième partie, le dirigeant Dustin Wilsor du presbytère de Seattle a proposé un amendement ajoutant la phrase « les principes historiques de l’ordre de l’Église (F-3.01) » à la liste des sujets obligatoires de questions posées aux candidats, afin de réaffirmer leur engagement envers la « liberté de conscience ». L’amendement a été adopté par 216 voix contre 192.
Contrairement à la première partie de l’ouverture, la proposition sur les questions qui pourraient être posées aux candidats au clergé en matière d’inclusion LGBT a suscité un débat considérable, de nombreuses personnes s’exprimant pour ou contre.
Chase White, délégué consultatif des jeunes adultes du presbytère de l'Utah, faisait partie des critiques, affirmant que même s'il soutenait la première partie de l'ouverture, la deuxième partie portait atteinte à la « grande tente » de la PCUSA.
White a dénoncé l’idée qu’il y aurait des « gardiens » de l’Église, citant les politiques passées de la PCUSA lorsqu’elle interdisait l’ordination d’individus ouvertement homosexuels.
« Je crois que cette partie de l’ouverture menace notre témoignage du Christ, car elle nous permet une fois de plus d’être les gardiens, mais cette fois-ci seulement d’un groupe différent de personnes que nous avons décidé d’appartenir à l’extérieur », a déclaré White. « Tout le monde appartient à l’intérieur, même ceux avec qui nous ne sommes pas d’accord. »
L'enseignant Benjamin Fitzgerald-Fye, du presbytère de Cayuga-Syracuse, a défendu cette ouverture, affirmant qu'elle n'était « pas punitive » et « ne demandait à personne de faire quoi que ce soit ».
« Cela n’empêche personne de faire quoi que ce soit », a ajouté Fitzgerald-Fye. « Nous ne pouvons pas avoir de conversation si nous nous donnons sans cesse la permission de ne pas parler de certaines choses. »
« Il n’est pas agréable de mettre de côté les droits des autres parce qu’il est inconfortable d’en parler. Il n’est pas agréable d’exclure des gens en toute connaissance de cause et de ne pas avoir à en parler. Cela revient à nous demander d’entamer un dialogue, afin que les gens sachent quelle est notre position en tant que dirigeants. »
La justification officielle de l'ouverture expliquait que la proposition était due au fait que des personnes ordonnées dans le presbytère d'Olympia, basé dans l'État de Washington, avaient « des opinions qui n'embrassaient pas pleinement le statut égal et affirmé des personnes LGBTQIA+ dans l'Église ».
« Ces conversations ont été difficiles parce que le Livre de l’Ordre n’inclut pas l’identité de genre ou l’orientation sexuelle dans sa liste de classes protégées », a déclaré la justification officielle.
« Ces expériences révèlent la nécessité d’une clarté confessionnelle concernant le ministère de l’Église auprès des personnes LGBTQIA+ en tant que participants à part entière dans tous les aspects de la vie de l’Église. »
La justification officielle indiquait également que bien qu'elle soutenait « la liberté des conseils de l'Église de prendre des décisions d'ordination guidées par le Saint-Esprit », la dénomination « continue de constater et de confirmer que les limites de chaque conseil de l'Église dans leur « option locale » sont conditionnées par des affirmations trouvées dans le Livre de l'Ordre : sexe, race ou toute autre catégorie préjudiciable ».
Avant l’Assemblée générale, environ 150 membres du clergé ont signé une lettre ouverte contre la proposition, affirmant que « des parties clés de cette ouverture menacent de saper » la diversité théologique de la PCUSA.
« Plus précisément, les modifications proposées à la proposition G-2.0104b semblent introduire une question d'ordination qui est profondément en contradiction avec notre principe réformé fondamental de liberté de conscience », déclare la lettre ouverte.
« Cet amendement disqualifierait et exclurait immédiatement de nombreux anciens dirigeants, anciens enseignants et diacres fidèles et dévoués de leur service en raison de leurs convictions. De plus, il risque d’imposer une norme rigide et non négociable sur une question sur laquelle les chrétiens fidèles ont des points de vue divergents. »
