« 'Dune' centre l'imagerie islamique. Ces romans du monde musulman centrent le Christ.

Pouvez-vous imaginer si Dune s'est-il passé dans l'océan au lieu du désert ? Un roman chrétien le fait.

Avec Dune : deuxième partie désormais au cinéma, les cinéphiles ont à nouveau droit au spectacle cinématographique de la populaire épopée de science-fiction de Frank Herbert. On sait moins comment son roman de 1965 témoigne de l’influence de Mahomet.

Et les efforts des chrétiens pour traduire leur expérience du monde musulman dans des romans qui communiquent l’Évangile sont encore moins connus.

« Nous avons tendance… à ne pas reconnaître à quel point l’Islam a contribué à notre culture », a déclaré Herbert dans une interview radiophonique en 1976. « Mais nous avons une énorme dette de gratitude envers l’Islam. »

L'auteur américain a mélangé de nombreux thèmes religieux dans sa série de six volumes, mais a délibérément rempli son paysage apocalyptique infusé de sable de conflits tribaux, de concepts chiites et de personnages inspirés des Bédouins. Le héros Paul Atréides devient le Mahdi, à l’image du messie musulman attendu à la fin du monde. Et à mesure qu'il gagne l'acceptation parmi le peuple nomade Fremen, il prend le nom de Muad'Dib, adapté d'un mot arabe signifiant « enseignant ».

Leur religion du désert s'appelle Zensunni , mélangeant l'Islam avec le bouddhisme qu'Herbert a finalement adopté.

Dune est souvent considéré comme une source d'inspiration pour Star Wars et sa cosmologie orientale. Mais il existe une littérature similaire, créatrice du monde, écrite par trois travailleurs chrétiens du monde musulman qui écrivent dans les genres de la science-fiction, du thriller contemporain et de la fiction pour jeunes adultes.

Chacun témoigne de l’amour de Jésus.

« Pour autant que je sache, c'est la première fois que des islamistes violents, des disciples de Jésus issus de milieux musulmans et de la science-fiction sont combinés », a déclaré Steve Holloway, auteur de Pélagie. « Transmettre une histoire islamique est l’une des principales motivations pour écrire le livre. »

Situé 40 ans dans le futur, Pélagie raconte l'histoire de Ben Holden, un agent des forces spéciales devenu professeur de physique des particules, et de Suliman Battuta, médecin et chef d'un clan de « marins » nomades qui rassemblent des troupeaux de thons dans le gyre du Pacifique Sud, qui s'étend des côtes du Chili jusqu'à les îles micronésiennes.

L'épouse scientifique de Holden est assassinée par le Nouveau Califat, une coalition de pays terrestres du Moyen-Orient qui veulent les données de son projet pour leurs objectifs djihadistes. Après avoir survécu à une attaque ultérieure, Holden se réfugie auprès de la communauté flottante de Battuta composée de disciples yéménites de troisième génération d'Isa al Masih, le nom coranique de Jésus le Messie. Leur statut d’apostats les pousse à rechercher la liberté de croyance en haute mer.

Imaginez le Far West dans des sous-marins, avec le sort du monde en jeu.

La science du roman est aujourd'hui à la portée de l'humanité, a déclaré Holloway, dont le livre a obtenu l'approbation de Pisciculteur magazine, qui l'appelait une combinaison de films Capitaine Phillips et Rapport minoritaire. Supervisant actuellement un projet de concombre de mer en Indonésie, Holloway, associé principal en stratégie pour Frontiers, a servi 12 ans dans un pays d'Asie du Sud-Est où son équipe a entretenu une petite église souterraine alors qu'elle effectuait des recherches sur l'élevage océanique pour le gouvernement, avant d'être expulsée du pays en 1998. Biologiste marin, il lisait la science-fiction quand il était enfant et aimait le monde de Dune.

Motivé à montrer comment les disciples de Jésus issus des communautés islamiques s'épanouissent le mieux dans leur environnement d'origine, il a écrit Pélagie destiné à un grand public mondial – y compris les musulmans – et dépeint avec sympathie les djihadistes austères. Il n’y a pas de « méchants de dessins animés » dans son roman.

« C'est plus Tolkien que Lewis », a déclaré Holloway. « Les critiques laïques disent qu'il a un thème spirituel qui ne fait pas obstacle à une bonne histoire – je prends cela comme un compliment. »

Pourtant, il y a une histoire de conversion, il manque quelque chose dans Quelqu'un doit mourir, premier tome d'une trilogie écrite par Jim Baton, pseudonyme d'un enseignant chrétien chevronné servant en Indonésie. Mais alors que le décor futuriste de Pélagie Même si l'on est loin du ministère de Holloway, Baton est toujours impliqué dans l'essentiel du rétablissement de la paix.

Son nom de plume signifie « pont » en indonésien.

« Un roman à suspense est parfait pour notre monde moderne de terrorisme », a déclaré Baton. « Mais je décris les djihadistes comme des êtres humains qui ont souffert, qui aspirent à la justice et qui veulent que le monde soit meilleur et que Dieu les aime. »

Dans Quelqu'un doit mourir, Abdullah est un ancien terroriste qui cherche à expier ses actes passés en défendant les chrétiens qui vivent dans son quartier. Lors d'un incendie criminel contre leur église, il sauve Kris, la mère de Sari, ce qui unit leurs familles. Mais contrairement à son père, le fils d'Abdullah est de plus en plus attiré par l'extrémisme, prenant plus tard d'assaut une conférence interconfessionnelle de rétablissement de la paix à Jakarta en tant que kamikaze.

Juste avant l'explosion, Kris court vers le fils et l'embrasse, le suppliant de repenser et de céder. Bien qu'échouant, son sacrifice absorbe l'explosion et épargne la vie de toutes les autres personnes présentes. Abdullah, qui reste un musulman fidèle, se sent extrêmement endetté et accueille Sari comme sa fille.

L'Évangile est tissé tout au long de l'histoire, alors que les personnages contemplent la compassion de Dieu – un thème central pour les musulmans – et la vraie paix, qui, selon le titre du roman, nécessite d'une manière ou d'une autre l'effusion du sang.

Baton n’avait pas initialement l’intention d’écrire une trilogie. Mais l'histoire d'Abdullah et de Sari a continué alors que les événements actuels le poussaient à aller de l'avant. Dans Une sortie de l'enfer, écrit après l'établissement de l'Etat islamique en Indonésie, Abdullah recherche la cellule terroriste ciblant Sari et tente de transformer ses membres de manière non violente en partageant son propre témoignage. Une lumière violente Sari suit ensuite Sari aux États-Unis, où elle se retrouve face à face avec une version de l’extrémisme chrétien basée sur un terrorisme œil pour œil en réponse à une compréhension tronquée de l’Islam.

Quelqu'un doit mourir a été traduit en indonésien et a reçu l'approbation de plusieurs hauts dirigeants musulmans. La réputation locale de Baton a été renforcée grâce à son partenariat avec des éducateurs interconfessionnels pour enseigner un programme sur la paix à plus de 10 000 étudiants.

« Le désir de Dieu est de guérir la famille brisée d'Abraham », a déclaré Baton. « C'est subtil dans mes écrits, mais j'essaie de donner aux musulmans une carte spirituelle à suivre. »

Mais si Holloway canalise Tolkien et que Baton ressemble à Ted Dekker, Melinda Lewis s'est inspirée de son auteur homonyme des Chroniques de Narnia, dans l'espoir que les lecteurs trouveront Dieu dans ses écrits. Sa trilogie est une analogie avec Jésus d'abord dans sa forme pré-incarnée, puis dans sa mort et sa résurrection, et conclue par son retour à la fin du monde.

Les trois volumes se déroulent dans des paysages d'inspiration musulmane.

Débutant son ministère dans un hôpital chrétien à Bahreïn, Lewis et son mari ont servi en Afghanistan pendant dix ans, interrompus par une expulsion par les talibans en 2001. Son mari dirigeait les hôpitaux ophtalmologiques du pays, tandis qu'elle élevait leurs quatre enfants et se liait d'amitié avec des femmes musulmanes locales. . Ils résident maintenant à Tucson, en Arizona.

« Lorsque vous vivez dans un monde désertique, vous aspirez à le voir renaître et s'épanouir », a déclaré Lewis. « Poussés par la vision d'Isaïe avec le désert en fleurs, mes romans posent la question : Qui est dieu?»

Écrit pour les jeunes plus âgés, La reine de Bustaan raconte comment la princesse héritière Yasneen, âgée de 17 ans, craint de perdre son trône et est kidnappée alors qu'elle traversait le désert à la recherche d'une alliance avec un royaume voisin. Grâce aux messages qui lui sont envoyés par les ambassadeurs d'un lointain « Overking », elle ne trouve son chemin qu'après une rencontre avec un mystérieux jardinier dans une oasis, et finit par tomber amoureuse du prince et unir leurs deux terres.

Le livre suivant Darzarada traite des tensions raciales au milieu des intrigues du palais, tandis que Le Livre du Roi témoigne du désir d'amour supplanté par la restauration royale dans une transformation apocalyptique, dans laquelle des communautés fidèles revivent en se réfugiant dans le désert.

L'objectif principal de Lewis est de contrer les thèmes de la culture américaine. Chaque livre, à son tour, renverse les idées de rébellion rédemptrice, de supériorité assumée et de fiançailles romantiques. Jésus, dans son allégorie, ne force personne à croire et se tient prêt à secourir tous ceux qui appellent à son aide.

Mais si l’Islam est absent de sa trilogie, sa philosophie imprègne le reflet littéraire de son expérience culturelle positive à l’étranger. Lewis est retournée en Amérique pour découvrir que les chrétiens glissaient vers les mêmes tensions idéologiques auxquelles elle et son mari étaient confrontés parmi les musulmans, mais sans les valeurs sociales rédemptrices qui unissent les gens.

Ses romans mélangent le Christ avec l'Afghanistan et l'Arabie.

« Il y a des défis dans le monde musulman, mais il y a beaucoup de bien », a déclaré Lewis. « Nous pouvons apprendre beaucoup d’eux ; J’espère que cela se réalisera.

Chaque auteur, à sa manière, met en pratique les conseils prodigués par un grand-père du genre. Né musulman en 1935, Mazhar Mallouhi a cru en Jésus en 1959 en tant que poète et romancier syrien accompli. Sa lecture de Tolstoï et de Dostoïevski l’a préparé au message de l’Évangile et, déjà adepte de l’écriture sur la souffrance humaine, il a par la suite trouvé le Christ présent dans les gens ordinaires dont il a continué à faire la chronique.

L'art doit imiter la vie, estime-t-il.

« Vivez avec les gens, apprenez leur vie et écrivez ce que vous ressentez », a déclaré Mallouhi. « Les gens comprendront alors la valeur de votre livre. »

Mallouhi est finalement devenu une figure controversée pour ses efforts visant à rendre l'Évangile culturellement sensible pour les musulmans. Après avoir été conseillé par des missionnaires d'adopter un nom chrétien, il a crédité le fondateur de Frontiers, Greg Livingstone, de l'avoir aidé à découvrir des façons séduisantes d'honorer à la fois le Christ et sa culture religieuse héritée.

Mallouhi conseille désormais aux croyants d’origine musulmane de rester dans leur communauté sectaire tout en vivant sagement et en témoignant de leur théologie orthodoxe. Ses livres arabes Une lecture orientale de l'Évangile de Luc et Une lecture soufie de l'Évangile de Jean représentent un exemple, présenté dans la calligraphie classique pour attirer les musulmans curieux à travers des normes familières.

Mais auparavant, sa production littéraire comprenait des titres arabes Le voyageurtissant une histoire fictive pour raconter son propre voyage vers Dieu ; Perdu dans la ville, reprenant la femme pécheresse sauvée par Jésus dans Jean 8 ; et La longue nuitdes combattants de la liberté pendant la lutte syrienne contre le colonialisme pour refléter la différence entre une foi héritée et personnelle.

Publiés au Liban, ses livres sont populaires notamment en Syrie et en Tunisie.

« Les Arabes racontent des histoires pour transmettre un message », a déclaré Mallouhi. « Mes personnages sont musulmans et certains suivent le Christ. »

Mais en Dune, le message d'Herbert présente la religion en grande partie comme une imposture dangereuse. Les Bene Gesserit sont un ordre féminin de spirites de type jésuite qui implantent des mythes messianiques parmi les peuples de l'empire. Atréides joue sur leurs attentes prophétiques envers le Mahdi pour renforcer sa position contre ses ennemis. Et une fois qu'il assume la position d'empereur, les séquelles révèlent sa lutte contre la ferveur religieuse qu'il cultivait autrefois, maintenant qu'il est devenu un roi autocratique.

Lewis donne plutôt aux lecteurs un « roi jardinier » ; Baton, un pacificateur sacrificiel. Et le héros du roman de Holloway est moins le soldat américain fanfaron que le fermier persécuté dont la seule ambition, selon 1 Thessaloniciens 4 : 11, est de mener une vie tranquille.

Et ce sont des leçons qui parlent à tous.

« Mon livre aborde la question de l'identité », a déclaré Holloway. « Que tout le monde a besoin de Jésus : les musulmans, les bouddhistes et surtout les chrétiens. »