Dimanche des Rameaux : La gloire cachée de Jésus

Le dimanche précédant le Vendredi saint est traditionnellement appelé dimanche des Rameaux car on s’en souvient comme le jour où Jésus est entré à Jérusalem devant une foule agitant des branches de palmier et le louant. Bien que nous comprenions la seigneurie du Christ et à quel point il est digne de louange, nous savons que tout n’est pas comme il pourrait apparaître lorsque les foules l’ont célébré le dimanche des Rameaux.

En fait, en lisant les récits du dimanche des Rameaux dans les évangiles, nous voyons qu’ils sont quelque peu étranges et inhabituels pour un jour dont on se souvient comme l’entrée triomphale. Par exemple, dans Luc 19:41, nous lisons que Jésus pleura en s’approchant de Jérusalem et contempla la destruction prochaine de la ville aux mains des Romains. Dans Matthieu 21:10-11, nous rencontrons des spectateurs à Jérusalem qui ne savent même pas qui est Jésus. Et puis, dans Marc 11, nous voyons que le jour du triomphe se termine d’une manière apparemment on ne peut plus décevante : Jésus fait demi-tour, part et passe la nuit dans une autre ville.

Il est intéressant que Mark seul nous dise comment la journée se termine. Marc a un objectif distinct en racontant son Évangile, et l’un des principaux thèmes de Marc est de découvrir qui est Jésus. Marc développe ce thème, en partie, en montrant comment la véritable identité de Jésus était, dans un sens très réel, obscurcie jusqu’à sa résurrection. Nous pourrions aller jusqu’à dire que le thème entier de Marc répond à la question que les disciples ont posée dans Marc 4:41 – « Qui donc est-ce, que même le vent et la mer lui obéissent? »

Marc répond à la question de l’identité de Jésus dans Marc 15:39, qui est le point culminant de son Evangile. Un centurion romain, parmi tous les peuples, quand il a vu comment Jésus est mort, s’est exclamé : « Vraiment cet homme était le Fils de Dieu ! Dans cette déclaration, nous trouvons la clé pour percer le secret de la gloire de Dieu en Jésus-Christ. Pour voir la gloire de Dieu en Christ, nous devons voir le Fils de Dieu crucifié. La mort est la seule chose que l’esprit naturel ne s’attendrait jamais à voir arriver au Fils de Dieu.

Mais, alors que la plupart des foules le jour de la mort de Jésus ont conclu qu’à cause de sa crucifixion, il ne pouvait pas être le Fils de Dieu, un soldat romain – un païen païen – a conclu exactement le contraire. C’est choquant et inattendu. Mais c’est glorieux parce que nous voyons dans la croix la sagesse de Dieu qui révèle Jésus comme le Fils de Dieu qui est mort pour enlever les péchés du monde, y compris les péchés des Romains détestés.

Quand nous pensons à ce qui s’est passé le dimanche des Rameaux, nous voyons le même type de thème se dérouler : Marc montre comment Jésus est le Fils de Dieu. Et nous constatons que les foules ont une fois de plus raté le coup. Tout est choquant et inattendu comment cela se déroule. Mais pour ceux qui ont des yeux pour voir, nous trouvons en Jésus la gloire cachée de Dieu. Marc nous montre quatre indications au chapitre 11 de la majesté et de la gloire de Jésus – et ce qui se passe quand les gens le manquent.

La première indication de la gloire de Dieu cachée en Christ se voit dans son omniscience.

Le compte est absolument incroyable. Alors qu’il se trouvait à environ 29 kilomètres de Jérusalem, Jésus savait qu’un poulain se trouverait à un endroit précis, prêt et attendant ses disciples. La seule façon dont Jésus aurait pu savoir cela avec une telle précision est l’omniscience divine.

Qu’ont dû ressentir les disciples lorsqu’ils ont vu que Jésus leur avait dit tout ce qui arriverait avant que cela n’arrive. À quel point cela a-t-il dû être pour eux de penser : « Que sait-il de moi et de ma vie s’il a la connaissance omnisciente ? Pour les croyants, cela devrait être une source de grand réconfort car nous savons que Christ nous aime et est mort pour nous, connaissant toutes les réalités pécheresses de qui nous sommes. Mais pour l’incroyant, rien ne devrait être plus affreux que de penser que Christ sait tout ce qu’il y a à savoir sur vous.

Nous faisons bien de mettre notre confiance en Jésus parce que nous voyons la seconde manifestation de sa gloire dans son autorité.

Jésus se réfère à lui-même et demande aux disciples de se référer à lui de cette manière, en tant que propriétaire, maître, seigneur, et le souverain sur ce poulain. Ici, nous voyons qu’en la personne de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, nous trouvons toute l’autorité de Dieu dans la chair humaine. Cette déclaration de la seigneurie de Jésus met fin à tout débat et discussion sur ce qui se passera ensuite. Sur l’ordre souverain de Jésus, sous son autorité irrésistible, les propriétaires et les passants ont donné aux disciples la permission de prendre l’ânon.

Un autre attribut de la gloire cachée de Jésus dans ce passage est sa royauté.

Les événements que Marc décrit dans ces versets ont eu lieu pour accomplir la prophétie de Zacharie 9:9. Lorsque Jésus était assis sur l’ânon, Il déclarait qu’Il était le Messie, le Roi Messianique qui devait venir en Israël. Le problème, cependant, était que ces gens n’interprétaient pas correctement les actions de Christ alors qu’Il était assis sur l’ânon parce qu’ils ne comprenaient pas la vraie nature de Son royaume. Zacharie a prophétisé que ce roi viendrait parler de paix aux nations, mais ce que les gens voulaient ce jour-là (et ce qu’ils pensaient célébrer), c’était un roi qui viendrait et détruirait les nations, mettant fin à l’oppression d’Israël par les Romains.

Le dernier point sur la façon dont les gens ont manqué de voir la gloire de Jésus est sa divinité.

La déclaration la plus importante du verset 11 est que Jésus est entré à Jérusalem et est entré dans le temple pour montrer qu’il est le Dieu éternel. C’est le moment le plus dramatique de toute la journée car c’est là que sa véritable identité a été révélée lorsqu’il est entré dans son temple, mais la foule était inexistante pour cette révélation. Si les gens savaient qu’il était le Messie, ils auraient dû connaître Malachie 3:1, qu’il manifesterait immédiatement, non seulement sa royauté et sa messianité, mais sa divinité même au temple. Après être entré dans la ville, Jésus est venu au temple, a évalué ce qui se faisait dans sa maison, puis est retourné dans une maison propre. Et parce qu’il a affirmé que le temple était sa maison, les Juifs l’ont pendu sur une croix comme un blasphémateur.

Jésus a démontré son omniscience, son autorité, sa royauté et sa divinité le dimanche des Rameaux. Cela a été clairement révélé, mais seulement à ceux qui ont des yeux pour le voir – à la fois à l’époque de Jésus et pour ceux à qui le récit leur a été transmis dans la Parole de Dieu. La raison pour laquelle les gens n’ont pas d’yeux pour le voir est qu’ils recherchent la sagesse et la gloire humaines. L’homme naturel ne peut pas voir la gloire de Dieu en Jésus-Christ. Nous devons regarder Jésus avec foi, ne cherchant pas ce que le monde célèbre, mais ce dont les pécheurs ont besoin : un saint Sauveur qui a porté les péchés de son peuple sur la croix et qui est ressuscité pour leur salut.