Ayaan Hirsi Ali, militante des droits de l’homme devenue athée et musulmane, se dit désormais chrétienne

Ayaan Hirsi Ali, ancienne musulmane et critique renommée de l’islam, a révélé sa conversion au christianisme, décrivant son parcours de l’islam à l’athéisme et finalement au christianisme.

Dans un essai du week-end publié sur UnHerd, Hirsi Ali, connue pour ses livres à succès et ses opinions franches, affirme que sa rencontre avec la conférence de Bertrand Russell de 1927 « Pourquoi je ne suis pas chrétienne » l’a conduite à l’athéisme, lui offrant du réconfort et une évasion de la peur. inculqué par la doctrine religieuse. Elle a trouvé que les opinions de Russell sur la religion, enracinées dans la peur, résonnaient avec ses propres expériences.

« En le lisant, il ne m’est pas venu à l’esprit qu’un jour, près d’un siècle après qu’il l’ait remis à la branche sud de Londres de la National Secular Society, je serais obligé d’écrire un essai avec exactement le titre opposé. » ajoute Hirsi Ali, originaire de Somalie et survivante de mutilations génitales.

Hirsi Ali retrace sa désillusion initiale à l’égard de l’Islam après les attentats terroristes du 11 septembre lorsqu’elle a remis en question les justifications des attentats au nom de l’Islam.

Durant son adolescence à Nairobi, Hirsi Ali dit avoir été influencée par les Frères musulmans, qui lui ont inculqué une interprétation stricte de l’islam.

Cette période se caractérise par une stricte adhésion aux pratiques religieuses et un profond mépris pour les non-musulmans, en particulier les juifs. Cependant, son exposition ultérieure à l’athéisme à travers des personnalités comme Christopher Hitchens et Richard Dawkins contrastait fortement avec ses croyances antérieures.

Hirsi Ali attribue son passage au christianisme à une préoccupation plus large face aux défis auxquels est confrontée la civilisation occidentale. Elle cite les menaces des régimes autoritaires, l’islamisme mondial et l’idéologie « éveillée » comme catalyseurs de la recherche d’une force unificatrice. Le christianisme, selon elle, offre un fondement de valeurs et de traditions qui défendent la vie humaine, la liberté et la dignité, et contrecarrent les divisions qu’elle associe à l’athéisme.

En réponse à son adhésion à la foi chrétienne, le philosophe chrétien conservateur Robert George a écrit sur Facebook : « Il y a vingt ans, sous l’influence des écrits de Bertrand Russell, elle est devenue athée. Elle pensait que l’athéisme était intelligent et sophistiqué – c’était prétendument ce que croyaient les gens vraiment intelligents (les « brillants », comme Daniel Dennett se qualifiait de manière embarrassante ainsi que ses camarades incroyants). C’était la voie vers un monde de rationalité et de liberté civile. Hirsi Ali n’est pas le premier à avoir emprunté cette voie erronée. Elle voit maintenant que c’est effectivement une erreur et qu’il existe, si je peux citer l’Écriture, « une voie plus excellente ».

L’adhésion de Hirsi Ali au christianisme découle également d’une quête personnelle de réconfort spirituel et de sens à la vie.

Hirsi Ali critique l’athéisme pour avoir laissé un « trou divin », qui, selon elle, a conduit à la montée d’idéologies irrationnelles et à l’érosion des valeurs occidentales. Elle soutient que le christianisme offre une histoire unificatrice et des textes fondateurs, similaires à ceux de l’Islam, qui peuvent engager et mobiliser les gens.

S’exprimant au National Press Club en 2015, Hirsi Ali a proposé cinq amendements à la religion islamique que les musulmans devraient prendre au sérieux s’ils veulent réellement apporter une réforme pacifique de leur religion.

Elle a suggéré que les musulmans devraient considérer le Coran et les hadiths comme des créations d’efforts humains, potentiellement d’inspiration divine mais finalement d’origine humaine. Cette perspective remet en question la vision traditionnelle de Mahomet en tant que guide moral après La Mecque, ce que Hirsi Ali trouve problématique.

Comme deuxième amendement, Hirsi Ali a plaidé pour un changement dans la façon dont les musulmans donnent la priorité à la vie après la mort plutôt qu’à la vie avant la mort. Elle a appelé à une réorientation vers une plus grande valorisation de la vie terrestre.

Elle a également fait valoir que la charia est responsable de la violence et de l’oppression généralisées dans les cultures musulmanes, illustrées par des régimes comme l’Arabie saoudite, l’Iran et le groupe terroriste État islamique.

Comme quatrième amendement, elle appelait à l’élimination du principe « ordonner le bien et interdire le mal ». Ce principe, selon Hirsi Ali, conduit au vigilantisme et à la justice populaire, comme en témoignent les cas où les citoyens punissent des individus pour des violations présumées de la charia ou un manque de respect envers Mahomet.

Hirsi Ali a également appelé à mettre fin au concept du Jihad comme guerre sainte, préconisant plutôt de se concentrer sur la paix.