Comment la révolution sexuelle a libéré les hommes et l'échec des femmes

Au moment où j'étais adolescent dans les années 2000, la notion d'attendre jusqu'à ce que le mariage ait des relations sexuelles soit considérée comme obsolète. Peu de mes pairs l'ont pratiqué, et l'attente de la société était tout à fait le contraire. Je me souviens de la tension que je ressentais entre ce que je croyais et ce que tout le monde autour de moi faisait, y compris certains de mes amis de l'église. Ayant été victime d'intimidation au début de mon adolescence, j'ai envie de m'intégrer et d'être accepté. Mais pour être une fille «cool» est venue avec un coût.

Dans la culture sexuelle d'aujourd'hui, les jeunes femmes qui ne sont pas sexuellement actives font face à une immense pression culturelle pour s'engager dans une activité sexuelle occasionnelle par peur de la honte, du jugement ou de l'exclusion sociale. Le sexe occasionnel est maintenant la norme et les jeunes femmes sont obsédées par une inclusion «normale» et sociale. En conséquence, beaucoup se sentent quelque peu contraints dans le paradigme de la révolution post-sexuelle qui nécessite de renoncer à sa virginité dans la poursuite de l'acceptation.

La révolution sexuelle a promis la libération. On a dit aux femmes qu'elles pouvaient revendiquer la liberté, l'égalité et leur place dans le monde selon leurs propres conditions. Avec l'arrivée d'un contrôle des naissances fiable et d'un avortement légalisé, les femmes se sont vu promettre l'intimité sans conséquence, les carrières sans perturbation et la vie des «contraintes» de la biologie ou de la tradition.

Mais un demi-siècle plus tard, les fissures de cette promesse sont impossibles à ignorer. Loin d'autonomiser les femmes, la révolution sexuelle a normalisé une culture où les femmes devraient répondre aux désirs des hommes tout en supprimant leur propre besoin d'engagement, de sécurité et de dignité. Et lorsque le contrôle des naissances échoue, l'avortement devient le coût caché pour maintenir l'illusion que le sexe peut être sans conséquence.

Comment la révolution sexuelle a changé le «marché» sexuel

Lorsque la pilule est arrivée pour la première fois dans les années 1960, elle a été saluée comme le grand égaliseur, permettant enfin aux femmes de séparer le sexe de la maternité. Mais ce que peu prévoyaient, c'est à quel point cela remodelerait radical le «marché sexuel». En faisant en sorte que les relations sexuelles occasionnelles ne paraissent sans conséquence, cela a changé les attentes et fait pression sur les femmes à se conformer à une nouvelle norme sexuelle. Aujourd'hui, la pression pour s'engager dans des relations sexuelles avant le mariage est plus forte que jamais.

L'auteur Louise Perry écrit,^[1]

Ce qui était autrefois un acte profondément intime lié à l'engagement et à la confiance a été réduit à une rencontre transactionnelle qui laisse trop souvent les femmes se sentir utilisées, jetées et seule.

Et dans cette nouvelle économie sexuelle, ce sont des hommes, pas des femmes, qui ont le plus profité. Libéré de l'attente du mariage avant le sexe, les hommes ont eu accès à l'intimité sans obligation. Les femmes, quant à elles, portaient les risques physiques de la contraception et de l'avortement, ainsi que le poids émotionnel d'être informé d'embrasser le détachement et de supprimer leur propre désir d'amour et d'engagement.

Le montage de la recherche révèle que cette «libération» a été incroyablement nocive. Une étude sur près de 500 femmes de première année a révélé que le sexe occasionnel était en corrélation avec une dépression cliniquement significative.^[2] Une autre étude en 2022 a montré que les femmes sont beaucoup plus susceptibles que les hommes de ressentir des regrets, de l'anxiété, de la dépression et de la stigmatisation sociale après des relations sexuelles occasionnelles.^[3]

Ce n'est pas la libération. Comme l'observe Perry, «les preuves ne révèlent pas une génération de femmes se délectant de la libération sexuelle – au lieu de cela, beaucoup de femmes semblent avoir des relations sexuelles désagréables et merdiques d'un sentiment d'obligation.»

Avortement: le «filet de sécurité» de la révolution

Si la pilule a réécrit les règles du sexe, l'avortement est devenu le filet de sécurité qui a rendu le nouveau marché sexuel possible. La pilule a entraîné des relations sexuelles beaucoup plus décontractées que le résultat était en fait un dans le nombre d'avortements.

Une fois que le sexe occasionnel a été normalisé, la société avait besoin d'un moyen d'effacer ses conséquences pour préserver l'illusion que le sexe pourrait être gratuit ou engagement. De cette façon, l'avortement est devenu le filet de sécurité nécessaire pour manquer ou échouer le contrôle des naissances. Le CDC rapporte que près de neuf avortements sur 10 sont recherchés par des femmes dans des relations non engagées.^[4]

Mais la soi-disant solution a été dévastatrice. D'innombrables femmes portent les cicatrices physiques et émotionnelles des avortements qui leur ont été dit amélioreraient la vie. Au lieu de se sentir autonomes, beaucoup décrivent se sentir isolés et contraints, leur chagrin caché sous un script culturel qui appelle la libération de l'avortement.

Les hommes, cependant, ont acquis un accès sexuel sans responsabilité. Comme le note l'auteur Louise Perry, «les féministes modernes qui n'ont connu qu'un monde avec la pilule peuvent facilement oublier que, à une époque sans contraception, une interdiction de sexe avant le mariage servi des intérêts féminins, pas masculins.» L'absence de telles frontières n'a pas abouti à la liberté mais a plutôt laissé les femmes solitaires et profondément malheureuses.

Loin d'obtenir l'égalité, les outils de la révolution sexuelle ont enraciné les inégalités. Les femmes doivent porter le poids du «choix» seul.

L'avortement n'est pas la libération

Depuis la révolution sexuelle, le sexe a été de plus en plus séparé de la reproduction. Pour beaucoup, la grossesse n'est plus considérée comme un résultat naturel du sexe mais comme une perturbation de la liberté et de l'identité.

Les décennies de recherche de la Fondation Vitae confirment cette réalité: la plupart des femmes choisissent l'avortement car cela ressemble à la seule façon de préserver la liberté et l'identité.

Dans une étude, les femmes ont décrit l'avortement comme «le moindre des trois maux», le croyant moins dévastateur que l'adoption ou la parentalité. La maternité était considérée comme la «mort de soi». L'adoption était considérée comme une double perte: la perte de soi et la perte de l'enfant. L'avortement semblait le seul moyen d'effacer les preuves d'une erreur.^[5]

Et donc, dans une culture qui enseigne aux femmes leur valeur dans la poursuite d'une vision de la liberté où la maternité est facultative, l'avortement ressemble à la seule façon de survivre.

Les femmes modernes, désormais offertes les mêmes «choix» que les hommes en éducation, en carrières et en indépendance, sont souvent non préparées à la maternité car elle n'est plus considérée comme inévitable ou même souhaitable. Avec le contrôle des naissances et l'avortement facilement disponibles, beaucoup ne considèrent jamais sérieusement quand ou s'ils auront des enfants. Lorsqu'une grossesse inattendue se produit, elle est un choc profond. Pour les femmes qui ne peuvent pas concilier la maternité avec leur identité ou leurs plans de vie, l'avortement semble être la seule option pour préserver leur présent et protéger leur avenir.

Pourtant, les recherches de Vitae révèlent que cette soi-disant solution apporte son propre genre de mort: une lente érosion de soi, marquée par la culpabilité, le regret et le chagrin non reconnu. Loin de libérer les femmes, l'avortement les piège souvent en cycles de traumatisme, de secret et de honte.

Une nouvelle vision de la libération

Si la révolution sexuelle enseignait quelque chose aux femmes, c'était ceci: vous êtes seul. La grossesse est devenue le problème de la femme et l'avortement s'est vendu comme solution. Mais ce que notre culture n'a jamais admis, et ce que la recherche de la Fondation Vitae confirme, c'est que ce n'est pas la libération. Il est l'abandon emballé comme autonomisation.

Au lieu de réorganiser la société autour de la dignité et de la conception de la féminité, la culture exigeait de plus en plus que les femmes fonctionnent comme les hommes: sans fertilité et émotionnellement détachées du sexe.

Dans le féminisme contre le progrès, Mary Harrington résume bien l'idée lorsqu'elle dit: «En essayant de faire des femmes« égales »par la similitude, nous avons médicalisé la fertilité, les garderies industrialisées et traité la maternité comme un handicap.»^[6]

À la suite de cette «libération sexuelle», les femmes sont celles qui font face aux conséquences. Cela révèle une crise d'abandon: une culture où les mères sont dévaluées et les femmes ne sont remises que le «choix» comme leur clé de la liberté.

La vraie libération commence lorsque les mères sont valorisées et soutenues dans notre culture. Cela commence lorsque les femmes ne sont pas obligées de choisir parmi trois options dévastatrices. Cela commence lorsque nous traitons la maternité comme une entreprise noble et valable.

De la trahison au renouvellement

La révolution sexuelle a promis aux femmes le monde: liberté, égalité et contrôle. Mais ce qu'il a livré était un appât et un interrupteur cruels. Il a effacé les garanties culturelles qui ont autrefois protégé les femmes, normalisé le détachement masculin de l'engagement et ont dit aux femmes qu'elles devaient porter le fardeau du «choix». Mais comme la recherche le montre clairement, ce n'est pas la liberté. C'est la servitude.

Le chemin à terme n'est pas facile, mais il est clair. Nous devons faire pression pour une culture dans laquelle les femmes ne se sentent pas comme un sexe occasionnel est le prix d'admission pour trouver l'amour et l'engagement, pour se retrouver avec des conséquences coûteuses.

En tant que jeune femme, j'ai cru une fois les fausses promesses de la révolution sexuelle, et je peux dire par expérience que sa version de la libération est vide. La vraie liberté ne se trouve pas dans l'effacement des conséquences mais dans la réinscription de la dignité, de l'engagement et de la vie.

La maternité est difficile, mais je ne regretterai jamais de sacrifier ma liberté personnelle pour ma fille. Pour elle, et pour toutes les filles, nous devons construire une culture qui honore les intérêts des femmes, célèbre la maternité et offre un véritable soutien.

[1] Perry, L. (2022). . Pressure politique

[2] Fielder, RL, Walsh, JL, Carey, KB et Carey, MP (2014). Connexions sexuelles et résultats de santé défavorables: une étude longitudinale des femmes collégiales de première année. Journal of Sex Research, 51 (2), 131–144. https://doi.org/10.1080/00224499.2013.848255

[3] McKeen, BE, Anderson, RC et Mitchell, DA (2022). Était-ce bon pour vous? Différences entre les sexes dans les motifs et les résultats émotionnels après les relations sexuelles occasionnelles. Sexuality & Culture, 26 (4), 1339–1359. https://doi.org/10.1007/s12119-022-09946-w

[4] Kortsmit, K., Nguyen, AT, Mandel, MG, Hollier, LM, Ramer, S., Rodenhizer, J., Whiteman, MK et Centers for Disease Control and Prevention. (2023, 24 novembre). . (9), 1–29. https://doi.org/10.15585/mmwr.ss7209a1

[5] Institut de recherche Vitae. (nd). . https://vitaeresearchinstitute.org/research/abortion-the-least-of- trois-evils-2//

[6] Harrington, M. (2023). Le féminisme contre le progrès. Regnery Publishing