L'expression «chrétien gay» mélange 2 vérités incompatibles

Concentrez-vous sur la famille récemment publiée sur les réseaux sociaux un article maladroit qui, bien que honorable dans son désir de communiquer la vérité dans l'amour concernant l'homosexualité et le salut, a envoyé quelque chose d'un message confus. L'article a été supprimé et une correction a été apportée à la suite de critiques généralisées, y compris de publications comme Not The Bee.

Une telle critique était justifiée car elle secouait une glissement dans les doctrines du «christianisme gay» insidieuses. Pourtant, Focus a bien répondu, remplaçant l'article par un essai solide et fidèle écrit en 2013 par Jeff Johnston. Ceux d'entre nous qui ont vécu et identifié parmi les LGBT sont reconnaissants qu'ils aient été, avec l'Alliance pour le choix thérapeutique et l'intégrité scientifique, fidèle à tout l'Évangile, défendant l'espoir que nous avons pour la transformation.

Cependant, je crois que la conversation a besoin d'une plus grande clarté, en particulier pour ceux qui luttent non seulement avec une attraction homosexuelle mais avec des questions d'identité.

Permettez-moi de partager ce que j'ai appris à travers les Écritures et l'expérience personnelle, en tant que personne qui s'est autrefois identifiée comme gay mais a été transformée par Jésus: il y a une différence entre vivre l'attraction de même sexe et embrasser une identité gay. L'attraction, qui est des désirs romantiques ou sexuels pour le même sexe, bien que non choisis, peut être une tentation et se présentent souvent au sein d'une personne involontairement en réponse à plusieurs facteurs. S'identifier comme «gay», en particulier comme une étiquette établie et définissante pour expliquer son état temporaire, va au-delà de la tentation ou des désirs, formant une vision du monde et une compréhension de soi qui n'est pas enracinée dans le Christ. L'expression «chrétien gay» mélange deux vérités incompatibles: notre nature déchue et notre nouvelle identité en Christ. En tant que croyants en Jésus, cependant, nous ne sommes pas nommés par nos tentations mais par notre rédempteur. Nous sommes des saints, pas des pécheurs, par statut en Christ (1 Cor. 6:11; Eph. 1: 1).

La parole de Dieu dit: « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création; les vieilles choses sont décédées; voici, de nouvelles choses sont venues » (2 Cor. 5:17). Cette transformation n'est pas seulement une métaphore, c'est la puissance de Dieu de nous renouveler dans le cœur, l'esprit et l'identité. S'accrocher à un label mondain comme «gay», même si l'on est attaché au célibat et continue de vivre des attractions homosexuelles, diminue l'espoir complet de la sanctification que l'Évangile offre. Jésus n'est pas venu pour pardonner nos péchés; Il est venu nous libérer de l'emprise de Sin et racheter nos vies en lui.

Dans mon voyage, la guérison et la transformation ne se sont pas produites du jour au lendemain. Le désir et les tests ont persisté pour une saison où je n'avais pas réussi. Des militants LGBT ricanent dérisoirement des gens qui essaient de « prier les gays », mais c'est un malentendu grossier du processus que Dieu a guidé des gens comme moi pendant que je cherchais la liberté qu'il promet.

Quelle a été la première véritable étape vers cette liberté? Il choisissait de ne pas s'identifier comme gay. Cela ne signifiait pas nier mes difficultés; Cela signifiait plutôt refuser de les laisser me définir. Par le discipulat, l'immersion dans la parole de Dieu et l'œuvre sanctifiante en cours du Saint-Esprit, ces désirs ont progressivement changé. Lorsque mes croyances ont changé et que Dieu a renouvelé mon esprit, mes affections ont suivi (Rom. 12: 2).

L'article de Focus dit à juste titre que la tentation n'est pas un péché. Mais je crois que cela échoue quand il affirme la possibilité que quelqu'un « soit gay et chrétien » sans aborder le danger de faire du désir pécheur une identité centrale. Les Écritures mettent en garde non seulement contre les actes de péché mais aussi les perceptions de soi déformées. Lorsque l'apôtre Paul dit: « tels étaient certains d'entre vous » (1 Cor. 6:11), il parle d'une identité passée qui ne définit plus les personnes lavées, sanctifiées et justifiées en Christ.

Dire « Je suis un chrétien gay » ne reconnaît pas seulement les désirs pécheurs; Il affirme une anthropologie défectueuse et psychologisée. Cela suggère qu'être gay est quelque chose que Dieu voulait, ou du moins quelque chose d'intrinsèque, moralement neutre et immuable. La fausse fierté dit qu'il faut déclarer un péché comme une identité centrale pour prouver son honnêteté. Nous ne devons pas tomber dans cette revendication de honte. Genesis enseigne que nous sommes faits à l'image de Dieu, masculin et féminin, et que notre sexualité, à juste titre, reflète son design. Nos désirs, bien que réels et non choisis volontairement, ne sont pas qui nous sommes, car ils peuvent et seront transformés à mesure que nous grandissons en maturité en Jésus-Christ. Ils sont façonnés par les croyances, et ces croyances seront conformes à l'esprit du Christ.

Pour ceux qui luttent avec l'attraction du même sexe, je veux que vous entendiez clairement cela: vous n'êtes pas seul, et il y a de l'espoir. Dieu ne vous a pas oublié. Il n'a pas honte de vous. Il vous appelle cependant quelque chose de plus grand que votre expérience actuelle. Jésus vous invite à une nouvelle identité, une enracinée non pas dans vos sentiments mais dans son travail fini. Vous êtes un enfant bien-aimé de Dieu, et par la puissance du Saint-Esprit, vous avez accès à la guérison et à la transformation.

Les véritables soins pastoraux n'évitent pas les vérités difficiles; Il les embrasse et les applique avec amour. Et la vérité est la suivante: Dieu peut et transforme les gens dans leur sexualité, non seulement dans le comportement mais aussi dans le désir. Sa grâce est suffisante non seulement pour la maîtrise de soi, mais pour le renouvellement du cœur. Il l'a fait pour moi, et il est fidèle à le faire pour tous ceux qui lui se rendent.

Il est si important de parler avec Grace, assaisonné de sel, que nos paroles pourraient donner vie (Col. 4: 6).

Car notre Dieu est en train de rendre tout ce qui est nouveau.