Incendies de forêt en Californie : pourquoi les choses ont-elles si mal tourné ?

Les Américains d’un océan à l’autre ont été horrifiés par les incendies de forêt qui ont ravagé la grande région de Los Angeles au cours des dernières semaines. Certains des quartiers les plus emblématiques et luxueux d’Amérique ont été ravagés par les flammes et près de 30 personnes sont mortes à ce jour et le nombre de morts va certainement s’alourdir. Environ 14 000 structures ont été détruites et d’horribles quantités de toxines mortelles ont été rejetées dans l’atmosphère.

Comment s’est produite cette terrible tragédie ? Était-ce inévitable ? Était-ce le résultat du « changement climatique » ? Alors que les gens pleurent les terribles pertes de vies humaines et de quartiers, ces questions doivent être posées. Les Californiens et Los Angeles peuvent-ils prendre des mesures pour atténuer la récurrence de ces destructions à l’avenir ?

L'ancien législateur californien Chuck DeVore a expliqué dans un article de Forbes de 2019 que le « changement climatique » n'est pas le coupable, mais plutôt la politique gouvernementale destinée à lutter contre le changement climatique combinée à une incompétence massive du gouvernement.

« C'est le grand secret de la Californie : ce n'est pas le changement climatique qui brûle les forêts, tue des gens et détruit des centaines de maisons ; ce sont des décennies de mauvaise gestion environnementale qui ont créé une poudrière de bois non récolté, d'arbres morts et de sous-bois épais.

Comme l’a reconnu Scott Dittrich, commissaire aux travaux publics de Malibu dans le Wall Street Journal, « il est fallacieux d’attribuer les récents incendies au changement climatique. Le climat ne changera pas de manière aussi mesurable en 10 ou 20 ans… »

En fait, l'histoire climatique de la grande région de Los Angeles révèle que « les incendies de forêt annuels attisés par les vents de Santa Ana ne sont pas nouveaux dans le sud de la Californie », selon le représentant Tom McClintock dans l'article d'opinion du WSJ, « Une mauvaise politique a servi d'allumeur pour la Californie. Feux de forêt. »

« Avant 1800, la Californie perdait chaque année en moyenne environ 4,5 millions d’acres à cause des incendies. À mesure que nous avons introduit des mesures scientifiques de gestion des terres et de lutte contre les incendies, à la fin du 20e siècle, cette moyenne est tombée à environ 250 000 acres.

En 2020, en raison des « récentes politiques environnementales et sociales extrêmes » de la Californie, l'État a perdu 4,3 millions d'acres à cause des incendies de forêt.

En fait, la Californie avait tellement mal géré ses forêts et ses ressources en eau qu’en 2018, au milieu des terribles incendies de forêt de 2018, DeVore dans Forbes a déclaré : « Il n’y a aucune raison pour ces incendies de forêt massifs, meurtriers et coûteux en Californie, si ce n’est que la gestion forestière est si pauvre.

En ce qui concerne l'eau et les incendies de forêt les plus récents, Joe Klein écrit :

« Les infrastructures qui auraient pu fournir plus d’eau pour ces incendies ont été suspendues, entravées par des formalités administratives. Il y a dix ans, les électeurs californiens ont approuvé une dépense de 7,5 milliards de dollars pour construire des systèmes de stockage d'eau et améliorer les installations d'approvisionnement en eau de l'État, mais en 2023, aucun barrage n'était terminé, selon le Los Angeles Times. mobile.' »

L’explication de la tragédie humaine actuelle qui se déroule en Californie du Sud ne se trouve pas dans des explications écologiques, mais dans les principes philosophiques ou théologiques sur lesquels elles se fondent.

Il a souvent été noté que la politique est en aval de la politique publique et que la politique publique est en aval de la religion (ou, alternativement, la « préoccupation ultime » de chacun en tant qu'alternative laïque à la religion.

Malheureusement, aux niveaux local et étatique de Californie, les politiques publiques donnent la priorité aux espèces autres que les êtres humains. Alors même que les incendies de forêt décimaient Los Angeles et le sud de la Californie, l'administration du gouverneur Gavin Newsom s'est concentrée sur une espèce de truite en voie de disparition.

« Les progressistes californiens ne croient pas qu'il faille laisser derrière eux des espèces de poissons ou d'animaux sauvages. L'Homo sapiens, quant à lui, est livré à lui-même. L'État emploie environ 5 300 travailleurs dans le domaine de la conservation et de la protection de la faune, contre 570 dans la gestion des terres sauvages par les pompiers. Chaque espèce a besoin d’un défenseur public, même s’il s’agit d’une nuisance commune.

Les politiques qui partent de l’évaluation des êtres humains comme n’ayant pas une valeur et une importance uniques dans l’ordre hiérarchique d’importance constituent un défi direct à la vision judéo-chrétienne du monde qui a dominé la civilisation occidentale depuis au moins Saint Augustin et le milieu du IVe siècle après JC.

Cela nous rappelle que, comme je l'ai déjà noté, « la question morale et éthique la plus impérieuse à laquelle l'homme moderne est confronté est : « qui et qu'est-ce qu'un être humain ? » »

Heureusement, Dieu nous a révélé la place des êtres humains dans son ordre créé. Il le fait dans la Genèse, « le livre des commencements ». Dans Genèse 1 :26-27, Dieu nous révèle :

« Et Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance ; et qu’il domine sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux du ciel, et sur le bétail, et sur toute la terre, et sur tout ce qui rampe sur la terre.

Ainsi Dieu a créé l'homme à sa propre image, à l'image de Dieu il les a créés.

Et Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez-vous, et remplissez la terre, et soumettez-la ; et dominez sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux du ciel, et sur tout être vivant qui se déplace sur la terre. (Gen. 1:26-27)

La Bible nous informe en outre qu’il créa « un jardin en Éden, à l’orient, et qu’il y plaça l’homme qu’il avait formé ». (Gen. 2:8) Alors Dieu donna aux êtres humains leurs ordres de marche : « et l’Éternel Dieu prit l’homme et le mit dans le jardin d’Eden pour l’habiller et le garder. » (Gen. 2:15)

Ces versets bibliques fondamentaux constituent la base d’une éthique biblique de l’environnement. Premièrement, les êtres humains ont la priorité dans la création de Dieu. Dieu a créé la terre pour l'habitation humaine. L'homme n'est pas l'ennemi de la nature. Deuxièmement, les êtres humains ont la responsabilité d’« habiller » ou de labourer la terre et de « la conserver ». Ces deux verbes hébreux signifient que l’homme doit à la fois développer la terre pour la bénédiction et l’amélioration de l’humanité et protéger ou « garder » la terre.

En d’autres termes, les êtres humains doivent faire en sorte que la terre fournisse ses richesses pour le mieux-être de l’humanité, mais aussi être de bons gestionnaires et ne pas traiter la terre comme si elle leur appartenait et qu’ils pouvaient en faire ce qu’ils voulaient. Dieu possède la terre et Il attend des êtres humains qu’ils soient de bons intendants de la terre que Dieu leur a confiée. Les êtres humains rendront compte de leur gestion de Sa création.

Trop souvent, les êtres humains ont supposé qu’ils pouvaient traiter la création comme ils le souhaitaient – ​​mais ce n’est peut-être pas le cas. D’un autre côté, ils ne doivent pas adorer la Création de manière idolâtre, ni traiter la nature comme si les êtres humains étaient l’ennemi contre lequel il faut se protéger.

Les mots clés sont de développer la nature (« l’habiller ») et de le faire de manière responsable et renouvelable (« l’habiller »).

Un observateur neutre conclurait probablement que ces deux responsabilités ont été honorées davantage dans la violation que dans le respect au cours des siècles que les êtres humains ont habité le sud de la Californie.

Nous devrions tous décider de faire mieux à l’avenir.