Est-ce que juger les autres est toujours une erreur ?

Si vous vivez au 21ème siècle, vous savez que c'est une période ouverte pour présenter les chrétiens comme des critiques, des bigots et des homophobes en raison de leur position sur certaines questions brûlantes. Et ce n’est pas seulement un léger désaccord ; c'est un véritable vitriol de diabolisation.

Alors, est-ce vrai ? Est-ce qu'être en désaccord ou s'opposer à quelque chose équivaut à juger ?

L'autre jour, j'ai vu quelqu'un jeter un sac de restauration rapide par la fenêtre d'une voiture et j'ai immédiatement pensé : « C'est faux. Et même si cela ne me plaisait pas, son caractère erroné n'avait rien à voir avec moi ; il s'agissait d'une violation de l'article 403.413 des Statuts de Floride. Mon « jugement » est venu de mon accord avec un code établi dont je n’avais rien à voir avec la création.

Les normes du bien et du mal sont presque toujours édictées par des autorités supérieures à nous-mêmes. Même si nous ne sommes pas toujours d’accord avec eux, la plupart d’entre nous croient que l’État est responsable de l’établissement et de l’application des lois relevant de sa compétence.

Les chrétiens vivent avec la vision du monde selon laquelle Dieu a créé le monde et a transmis les règles de base sur la façon dont il devait fonctionner dans la Bible ; Son bac à sable, sa juridiction. Cela signifie que même si nous sommes toujours d’accord ou non avec eux, nous n’avons rien à voir avec leur création. Nous choisissons simplement de nous ranger du côté de l’autorité supérieure qui l’a fait.

Dans le système judiciaire de notre pays, un procès criminel comporte deux parties : le litige et la détermination de la peine. Le litige consiste à déterminer si une loi a été violée, et la détermination de la peine consiste à déterminer la pénalité pour la violation. Alors que les litiges impliquent les opinions humaines d’avocats et d’un jury composé de pairs, ce n’est pas le cas de la détermination de la peine. Cela est laissé à un représentant de l'État, le juge, sauf lorsque la peine de mort est une option. Le jury peut « juger » ou déterminer si quelque chose ne va pas, mais seule l’autorité supérieure peut imposer une sanction pour ce tort.

C'est le contexte de la déclaration souvent citée de Jésus : « Que celui qui est irréprochable jette la première pierre » (Jean 8 : 1-11). Une femme avait été surprise en adultère et amenée à Jésus. Bien qu’Il ​​n’ait jamais réprimandé ses accusateurs pour avoir porté un jugement en la déclarant coupable d’un acte répréhensible (litige), Il les a fait réfléchir à deux fois avant de ramasser des pierres pour exécuter la peine pour ce tort (condamnation). C’était au-dessus de leur salaire : aucun jet de pierre n’était autorisé.

C'est Jésus qui a dit : « Ne jugez pas, sinon vous serez jugés vous aussi », ce qui plaît vraiment à tous pour vilipender ceux qui qualifient quelque chose de mal. Pourtant, ce passage de l'Écriture (Matthieu 7 : 1-5) est en réalité disant exactement le contraire. Jésus n'avait pas de problème avec l'appel à sortir du mal, mais il le faisait quand cela était mêlé d'hypocrisie :

« Enlève d'abord la poutre de ton œil, et alors tu verras clairement comment ôter la paille de l'œil de ton frère » (Matthieu 7 : 5).

C'est tellement important ! L’épée de la vérité coupe dans les deux sens, et il n’y a pas de place pour souligner hypocritement les torts des autres. Tandis que Jésus nous appelle à nous entraider avec amour pour éliminer les taches (les torts), Il nous met au défi de commencer par nous occuper de nos propres bûches (des torts encore plus graves) avant de saisir le scalpel. Cela permet de « voir clairement » à travers une lentille d’humilité et de grâce.

Un autre favori de la brigade « Les chrétiens portent tellement de jugements » est de dire que puisque Jésus n'est pas venu pour juger, nous ne devrions pas non plus le faire. Pourtant, à partir du contexte de Jean 3 :16-21, nous apprenons qu’Il ​​a dit cela parce que le monde qu’Il ​​aimait était déjà sous le jugement de Dieu. Puisque sa mission était de sauver les gens, il leur faisait souvent remarquer leurs torts afin qu’ils se repentent et acceptent le salut qu’il leur offrait. S’ils choisissaient de le rejeter, ils connaîtraient éventuellement la phase pénale de Son jugement (Jean 3 : 36).

Lorsque ma femme et moi étions parents de cinq jeunes enfants, nous devions être à la fois jury et juge. Nous avons plaidé pour déterminer le tort et avons également imposé la peine. Mais en tant que grands-parents, notre rôle a changé. Même si nous voyons le mal chez nos petits-enfants et le dénonçons parfois, la phase de pénalité appartient à leurs parents. Notre travail consiste simplement à continuer à les aimer malgré les ennuis et les inconvénients. La pression est retombée.

Dieu appelle chacun de nous à vivre comme des « grands-parents » dans Son monde. Pendant que nous sommes à ses côtés dans sa détermination du mal, la phase de pénalité n’appartient qu’à lui. Si nous imposons une peine de haine, de calomnie ou de refus d'amour, nous dépassons les limites. Nous pouvons et devons combattre les idéologies destructrices sur le marché des idées et dans les urnes, mais pas avec des pierres. Il nous appelle à aimer et à démontrer son émerveillement au milieu de la tempête de feu.

Un jour, le marteau tombera, mais ce n’est pas aujourd’hui ce jour-là.

En attendant, travaillons avec Jésus dans son cœur pour racheter et sauver plutôt que de condamner et d'exécuter. Si nous le faisons, nous découvrirons que c’est une façon de vivre bien plus efficace et plus agréable.