Remerciez Dieu pour la justice au lieu de demander miséricorde lorsque vous péchez

J’ai un problème avec le péché. Voilà, je l’ai dit.

Attendez… ça empire.

Certains de mes péchés m’ont accompagné pendant un certain temps. Je me souviens qu’ils se sont manifestés dès l’école primaire et je m’en souviendrais probablement plus loin si ma mémoire était capable d’aller aussi loin en sens inverse.

Je pourrais tout détailler pour vous, mais à la place, je vais les résumer au problème principal : j’ai un problème avec l’idolâtrie. Et non, pas le genre où vous vous prosternez physiquement devant une sorte d’image sculptée.

Comme le dit Tim Keller dans son excellent livre : « Nous ne brisons jamais les autres commandements sans briser le premier. » Une idole est tout ce qui absorbe votre cœur et votre imagination plus que Dieu.

Quand je pèche, je fais ce que tu fais probablement. Je pleure intérieurement (et parfois extérieurement) puis je prie d’une manière apologétique à Dieu, demandant Son pardon et Sa miséricorde pour ce que j’ai fait.

Semble familier?

Mais permettez-moi de vous demander quelque chose : avez-vous déjà apporté le même péché à Dieu pour la 1 295 456e fois, ressenti un léger frisson dans le dos et vous êtes-vous inquiété : « Peut-être que j’ai franchi la ligne pour la dernière fois où Dieu » la miséricorde de s est concernéâ € ?

J’ai connu beaucoup de chrétiens – des bons – qui pensaient qu’il y a un point de non-retour pour un croyant qui ne peut pas se débarrasser d’un péché particulier. C’est comme s’ils pensaient littéralement : « Bien sûr, Jésus a dit « 70×7 », mais que se passe-t-il au péché 491 ?

Si vous avez déjà souffert d’épuiser la miséricorde de Dieu et que vous vous êtes demandé s’il s’était lavé les mains de vous pour la dernière fois, permettez-moi de suggérer quelque chose que j’ai appris il y a peu de temps et qui m’a vraiment aidé. Au lieu de demander la miséricorde de Dieu la prochaine fois que vous échouerez, remerciez-le pour sa justice.

La bonne théologie à la rescousse

En ce qui concerne notre péché, c’est la justice de Dieu qui nous garde hors de la poêle à frire (littérale). Comment? Commençons par quelques bases.

La justice de Dieu est l’un de ses attributs « communicables ». Dieu a des traits « non transmissibles » (c’est-à-dire dont nous ne pouvons pas hériter) tels que l’immuabilité, l’infinité et l’auto-existence. Ses qualités communicables sont à la fois non morales et morales, avec un exemple des premiers étant des attributs comme la majesté et la sagesse et le second étant sa droiture/justice.

Les attributs de Dieu fusionnent les uns avec les autres et ainsi non seulement Dieu est juste et juste, mais Il est infiniment et immuablement juste et juste. C’est vraiment une bonne nouvelle. UN

Concernant la justice de Dieu, la Bible dit : « Le Seigneur est juste… Il ne commettra aucune injustice. Chaque matin, il met en lumière sa justice ; Il ne faillit pas » (Sophonie 3 :5), et « sa justice dure à toujours » (2 Cor. 9 :9). On nous dit : « Toutes ses voies sont justes ; un Dieu de fidélité et sans injustice, il est juste et droit » (Deut. 32:4) et « Le Seigneur est juste dans toutes ses voies » (Ps. 145:17).

C’est une merveilleuse vérité et quelque chose qui s’avère être très significatif quand il s’agit de la façon dont Il traite avec nous et notre péché. Mais tout le monde ne fait pas ce lien au début.

Par exemple, le grand réformateur Martin Luther – avant qu’il ne comprenne comment la miséricorde et la justice de Dieu sont entrelacées – a écrit : « J’avais très envie de comprendre l’épître de Paul aux Romains et rien ne s’opposait à mais cette seule expression, « la justice de Dieu », parce que je l’ai prise pour signifier que la justice est par laquelle Dieu est juste et agit justement en punissant les injustes. Ma situation était que, bien que moine impeccable, je me tenais devant Dieu comme un pécheur troublé dans sa conscience, et je n’avais aucune confiance que mon mérite l’apaiserait. Par conséquent, je n’ai pas aimé un Dieu juste, mais plutôt haï et murmuré contre lui.

Luther considérait initialement le christianisme un peu comme toutes les autres religions où la miséricorde et la justice ne sont jamais accouplées et, au lieu de cela, la divinité vénérée dispense la justice aux dépens de la miséricorde ou la miséricorde aux dépens de la justice. Cependant, Luther s’est finalement rendu compte que le christianisme est unique en ce que Dieu délivre la miséricorde, sa justice.

La Bible est claire que Christ est mort pour tous les péchés d’un croyant. Cela signifie que la justice de Dieu est satisfaite parce que Christ a payé la pénalité pour nos méfaits avec le résultat étant, « C’est pourquoi, ayant été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ » (Rom. 5:1 ).

Aucun juge juste n’exige un double paiement pour un crime, et Dieu, étant infiniment juste, ne fera pas cela avec nous, peu importe à quel point nous tombons.

C’est pourquoi l’auteur d’Hébreux dit que le sang de Christ « parle mieux que le sang d’Abel » (Héb. 9:24). Le sang d’Abel a crié pour la justice (Gen. 4:10), mais le sang de Jésus retourne ce script et crie constamment pour dire que la justice a déjà été satisfaite pour nous à cause de son sacrifice sur la croix. UN

Bien sûr, cela ne signifie pas que nous avons le droit de pécher ; L’Écriture nous le rappelle lorsqu’elle déclare : « Que dirons-nous donc ? Devons-nous continuer dans le péché afin que la grâce puisse augmenter ? Puisse-t-il ne jamais être! Comment, nous qui sommes morts au péché, y vivrons-nous encore ? » (Romains 6 :1-2).

Mais cela signifie que nous, en tant que ceux qui ont été sauvés par la grâce par la foi (Eph. 2: 8-9), pouvons nous reposer de l’inquiétude que nous allons épuiser la miséricorde de Dieu avec nos échecs parce que sa justice l’empêche de toujours nous condamnant : « C’est pourquoi il n’y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » (Romains 8 :1).

Je le répète : j’ai un problème avec le péché. Et j’aurai jusqu’à ce que mon mortel revête l’immortel (1 Cor. 15:52), c’est pourquoi, quand j’échoue, la première chose que je fais est de remercier Dieu pour sa justice qui a été satisfaite par Christ pour moi.