Le personnel de l’Église a besoin d’une « unité théologique », et non d’opinions théologiques diverses : John Piper

John Piper a récemment abordé ses limites sur ce qu’il considère comme un partenaire ministériel acceptable, notant qu’il a des degrés d’acceptation des différences théologiques en fonction des circonstances.

Dans un épisode du podcast « Ask Pastor John » qui a été mis en ligne lundi, on a demandé au célèbre enseignant et auteur de la Bible son opinion sur les personnes avec lesquelles, selon lui, les chrétiens devraient « s’associer spirituellement ».

Piper a répondu qu’il avait des degrés d’association en ce qui concerne les ministères, qu’il considérait comme étant comparables à des cercles concentriques dans lesquels, plus on était éloigné, moins il existait d’accord théologique.

« Quand je les mentionne, considérez-les comme des cercles concentriques se déplaçant vers l’extérieur, le premier cercle, le plus intérieur, étant celui où j’attends le plus d’accord et le sixième et le plus éloigné cercle où j’attends le moins d’accord chez ceux que je suis. avec », a déclaré Piper.

Pour Piper, le cercle le plus intime était les anciens et le personnel de l’église qu’il a dirigée pendant plus de trois décennies, car il estimait que ce cercle avait besoin « d’une unité théologique profonde et détaillée, ainsi que d’une unité éthique sur les convictions bibliques sur les questions majeures ».

« Je suis parfois consterné par la façon dont certains pasteurs disent qu’ils peuvent avoir du personnel théologiquement dispersé », a-t-il déclaré. « Je pense que cela engendre des églises faibles qui deviennent tôt ou tard des miroirs de la culture. »

Le cercle suivant était un réseau d’implantation d’églises qu’il soutient, connu sous le nom de Treasuring Christ Together Network, dans lequel Piper a expliqué que bien qu’ils partagent la même affirmation de foi, « les dimensions philosophiques et éthiques ne sont pas aussi étroites dans mon association avec ces pasteurs.

« Je n’ai pas de supervision pastorale dans ces églises, et donc je n’exerce pas ce genre d’influence, et je suis prêt à vivre avec cela », a ajouté Piper.

Le troisième cercle pour Piper était les conférences d’église dont il faisait partie, avec lui notant que « mon niveau de tolérance aux différences était plus élevé qu’avec les anciens et les planteurs d’église ».

« La raison en est que les personnes qui sont venues parler à ces conférences sont venues avec des missions spécifiques, et elles n’ont pas eu d’influence significative dans la conférence sur de nombreuses autres questions où il pourrait y avoir des différences significatives entre nous », a expliqué Piper.

« Je voulais promouvoir la vérité et la beauté des doctrines de la grâce et le caractère précieux d’un culte sérieux centré sur Dieu et l’engagement radical envers un style de vie de missions mondiales. J’ai cherché des gens qui aimaient la vision de Dieu que je chérissais, même s’ils ne la comprenaient pas complètement dans certains cas ou ne la reproduisaient pas.

Le quatrième cercle d’association que Piper avait était constitué de conférences organisées par d’autres groupes, à condition qu’ils ne soient pas « juste de l’évangélisme à la vanille » ou « peu soucieux de la doctrine, encore moins de la doctrine calviniste ».

Pour son cinquième cercle, Piper a nommé les débats et les conversations avec les autres, bien qu’il ait essayé de limiter ces efforts à ceux qui « retiennent une réelle promesse de faire le bien ».

Le sixième et le plus large cercle pour Piper étaient des événements centrés sur une cause commune, comme un rassemblement pro-vie où il a été invité à prier, mais en évitant explicitement les services de culte interreligieux.

«Le rassemblement pro-vie comprend des catholiques romains qui prient et parlent à mes côtés. Et je considère le catholicisme romain comme une aberration grave et nuisible du véritable Évangile et de la véritable église », a déclaré Piper. « La raison pour laquelle j’y vais est que, à mon avis, aussi faillible soit-il, peu ou pas parmi ces centaines de personnes pensent que ma présence à ce rassemblement pro-vie montre que je suis indulgent envers le catholicisme romain. Je peux me tromper à ce sujet, mais c’était ma raison d’être.