Votre colère politique est-elle un problème spirituel ?

Les lumières du studio sont vives. Deux invités se penchent par-dessus le bureau, s’interrompant avant que l’un ou l’autre n’ait pu terminer une phrase. Le modérateur a depuis longtemps perdu le contrôle. Des voix s’élèvent. Des doigts pointent sur le bureau. Le public applaudit chaque fois que quelqu’un donne un coup de poing verbal. Avant la fin de l’heure, des extraits de l’échange circulent sur les réseaux sociaux sous des titres célébrant qui a « détruit » qui.

Quelques minutes plus tard, un autre podcast démarre. Un autre débat sur YouTube. Un autre argument de Facebook. Un autre politicien chrétien fustigeant un adversaire. Une autre occasion de nous réjouir et de mépriser l’autre. À la fin de la journée, des millions de personnes ont regardé, applaudi et rejoint le chœur.

Puis l’Écriture pose tranquillement une question qu’aucun de nous ne peut se permettre d’ignorer : est-ce ainsi que Christ voulait que ses ambassadeurs conduisent les affaires de son Royaume ? Si quelqu’un qui ne savait rien de Jésus regardait nos conversations publiques pendant une semaine, reconnaîtrait-il le caractère de celui que nous prétendons représenter ? S’agit-il vraiment des paroles et des attitudes des ambassadeurs du Christ ?

L’apôtre Paul prévoyait que les chrétiens vivraient dans une culture hostile. Il n’a jamais suggéré que nous nous en éloignions ou que nous l’imitions. Au lieu de cela, il a donné à Timothée des instructions qui semblent presque révolutionnaires aujourd’hui : « Et le serviteur du Seigneur ne doit pas être querelleur, mais bon envers tous, capable d’enseigner, supportant patiemment le mal, corrigeant ses adversaires avec douceur. Dieu leur accordera peut-être la repentance qui les mènera à la connaissance de la vérité » (2 Timothée 2 : 24-25).

Remarquez ce que Paul ne dit pas. Il ne nous dit pas de gagner tous les débats, d’humilier nos adversaires ou de maîtriser le sarcasme et l’indignation. Il nous dit de dire la vérité avec gentillesse, patience et douceur, car notre objectif n’est pas de vaincre les gens mais de voir Dieu les sauver.

Les premiers chrétiens n’avaient pas besoin d’imaginer à quoi cela ressemblait. Ils l’ont vécu.

Paul a modélisé cela lorsqu’il se tenait à l’ombre de l’Acropole, entouré de temples, de statues et d’autels dédiés à presque tous les dieux imaginables. Un autel portait l’inscription « À un Dieu inconnu ». Plutôt que de commencer par le ridicule, il a commencé par l’observation. Il a compris les gens avant de les appeler au repentir. Certains se moquaient de lui. D’autres voulaient en savoir plus. Quelques-uns y ont cru. Paul mesurait le succès non pas par les applaudissements mais par la fidélité au Christ.

À Éphèse, l’Évangile allait bien au-delà des croyances privées. Les orfèvres qui fabriquaient des sanctuaires miniatures d’Artémis regardaient les clients disparaître. La peur s’est propagée plus vite que la foi. Bientôt, le grand théâtre de la ville résonna de milliers de cris : « Grande est Artémis des Éphésiens ! » Pourtant, l’Église n’a jamais répondu à la colère par la colère. L’Évangile a défié toute une culture, non pas parce que les chrétiens ont pris le pouvoir, mais parce qu’ils ont fidèlement proclamé le Christ.

Le Nouveau Testament parle souvent de l’esprit de l’Antéchrist – non seulement comme un individu futur, mais comme une réalité spirituelle présente qui s’oppose au Christ, exalte l’autorité humaine au-dessus de celle de Dieu et offre de faux espoirs à un monde déchu. Les chrétiens devraient reconnaître son influence partout où le Christ est éloigné du centre – dans la politique, la culture, la fausse religion et même dans l’Église.

Toutefois, reconnaître la tromperie spirituelle ne représente que la moitié de la bataille. La plus grande question est de savoir si nous mènerons des batailles spirituelles avec des armes spirituelles.

Paul nous rappelle dans Éphésiens 6 que « notre lutte n’est pas contre la chair et le sang ». Nos voisins ne sont pas des ennemis. Les opposants politiques ne sont pas des ennemis. La personne qui discute avec nous en ligne n’est pas l’ennemi. Derrière chaque tromperie se cache un conflit spirituel qui ne peut être gagné par la colère, le mépris ou des voix plus fortes.

Dieu a déjà donné à son Église l’armure nécessaire pour cette bataille : la vérité, la justice, l’Évangile de paix, la foi, le salut, la Parole de Dieu et la prière persistante. Ces armes changent encore des vies car elles dirigent les gens vers le seul roi qui peut changer les cœurs.

Cela change la façon dont nous voyons les gens qui nous font face. Ce ne sont pas seulement nos adversaires ; ils sont notre champ de mission.

Toute personne qui argumente contre le Christ, se moque de l’Évangile ou adopte une fausse espérance est quelqu’un créé à l’image de Dieu. Nous pouvons nous affliger des idées qu’ils promeuvent, mais nous ne devons jamais oublier que les personnes qui s’opposent aujourd’hui à la vérité sont précisément celles que le Christ nous ordonne d’aimer.

Avons-nous déjà été difficiles à aimer ? En dehors de la grâce libératrice de Dieu, chaque croyant a autrefois marché dans ce même aveuglement spirituel. Aucun de nous ne s’est convaincu du Royaume. Dieu a ouvert les yeux des aveugles, accordé la repentance et nous a donné une nouvelle vie par Jésus-Christ.

Cette prise de conscience produit à la fois de l’humilité et de l’espoir. Nous nous souvenons de qui nous étions autrefois et nous nous souvenons que Dieu qui nous a sauvés sauve encore les autres.

Cela nous oblige également à poser une question inconfortable : nos paroles et nos actions endurciront-elles les cœurs contre l’Évangile ou orneront-elles l’Évangile que nous proclamons ?

Nous ne pouvons pas contrôler la réponse d’autrui, mais nous avons la responsabilité de refléter fidèlement le caractère du Christ.

Ce champ de bataille n’a rien à voir avec ceux de Troie, sous les bannières de Napoléon ou sur les plages d’Iwo Jima. Ces conflits ont été menés avec des armées et des armes forgées par des mains humaines. Ce conflit se mène à genoux avant de se dérouler sur la place publique. Cela avance grâce à la prière, à la vérité de la Parole de Dieu et à une confiance inébranlable en Christ.

C’est pourquoi le fruit de l’Esprit n’est pas une alternative douce au combat spirituel ; c’est l’une de ses démonstrations les plus claires. La patience face à l’hostilité, la bonté envers un adversaire, la générosité envers le prochain, la confession de nos péchés, le soin de la veuve et de l’orphelin et la fidélité inébranlable au Christ témoignent d’un Royaume qui ne peut s’expliquer par la seule force humaine.

Pierre a exhorté les croyants à « garder une conduite honorable parmi les païens », afin que même ceux qui parlent contre eux « puissent voir vos bonnes actions et glorifier Dieu le jour de la visite » (1 Pierre 2 : 12). Nos vies devraient rendre l’Évangile plus visible, jamais moins. Nous défendons la vérité parce qu’elle est vraie, mais nous la décorons aussi de vies qui affichent la beauté, l’humilité, le courage et la grâce de celle que nous proclamons.

Le monde mesure la victoire en fonction de celui qui a crié le plus fort, qui a remporté la dernière dispute ou qui a eu la coupe la plus intelligente. Le Christ le mesure différemment. Beaucoup rejetteront la vérité, peu importe avec quelle fidélité ou avec quel amour elle est proclamée. Jésus nous a dit qu’il en serait ainsi. Pourtant, notre vocation n’a jamais été la popularité ou les résultats immédiats, mais la fidélité.

Nous disons la vérité avec amour parce que c’est la voie de Celui qui nous a aimé le premier. Nous luttons pour la foi sans devenir querelleurs. Nous refusons de répondre aux ténèbres par les ténèbres parce que nous représentons la Lumière du Monde.

Certains se moqueront. Certains s’en iront. Et par la grâce de Dieu, certains croiront.

Cela a toujours été la voie du Royaume du Christ.

C’est encore Sa voie aujourd’hui.

Et c’est ça qui compte le plus.