Un professeur et auteur israélien réitère son appel à « réécrire » la Bible

Un professeur israélien controversé appelle une fois de plus à une « réécriture » de la Sainte Bible.

Yuval Noah Harari, maître de conférences au Département d'histoire de l'Université hébraïque de Jérusalem et auteur à succès de titres tels que et , a publié un nouveau livre dans lequel il remet en question le processus de canonisation de la Bible » et suggère que « la Bible a besoin une réécriture.

Dans une interview accordée au Globe and Mail plus tôt ce mois-ci, Harari, 48 ans, a expliqué pourquoi il avait consacré un chapitre entier au processus de canonisation de la Bible.

Dans le contexte de l’examen du transfert d’idées à travers le temps et la culture tout au long de l’histoire de l’humanité, cela soulève des doutes sur la Bible en tant que document qui, comme le rapporte le Globe, a été « reconstitué sur une longue période qui s’est terminée par l’émergence d’un ouvrage canonique ». .»

« Il y a un chapitre dans le livre sur le processus de canonisation de la Bible », a déclaré Harari au média. « … Nous avons des textes des IIe, IIIe et IVe siècles [Common Era].»

Selon le média, le livre soutient que le canon biblique n'a été déterminé qu'à la fin du IVe siècle avec les conciles d'Hippone et de Carthage.

Et quant à ses affirmations sur le canon du Nouveau Testament ?

Des théologiens comme Bruce M. Metzger, Ph.D., ancien professeur de Nouveau Testament au Princeton Theological Seminary, ont longtemps rejeté de tels arguments et déclaré que les décisions officielles du synode n'étaient que des reconnaissances de ce qui était déjà considéré comme une écriture sainte.

« Lorsque, vers la fin du quatrième siècle, les synodes et les conciles de l’Église commencèrent à émettre des déclarations concernant le canon du Nouveau Testament, ils ne faisaient que ratifier le jugement de chrétiens individuels dans toute l’Église qui en étaient venus à percevoir par une intuition intuitive la valeur inhérente du canon du Nouveau Testament. plusieurs livres », écrivait Metzer en 2014.

« Au sens le plus fondamental, ni les individus ni les conseils n'ont créé le canon ; au lieu de cela, ils en sont venus à percevoir et à reconnaître la qualité d’auto-authentification de ces écrits, qui se sont imposés comme canoniques à l’Église.

Dans son livre You Can Trust the Bible, Erwin Lutzer, pasteur principal de l'église Moody à Chicago, dans l'Illinois, a expliqué que les 27 livres de notre canon actuel ont été écrits et reçus par les églises à la fin du premier siècle, même si certains d'entre eux les listes canoniques étaient incomplètes.

En outre, chaque livre du Nouveau Testament avait été cité comme faisant autorité par un père de l'Église, a déclaré Lutzer.

« Ces conciles n'ont ni ajouté ni soustrait de livres, mais ont simplement approuvé la liste des vingt-sept déjà reconnues par l'Église primitive », a déclaré Lutzer. « Compte tenu des distances géographiques, des limites de communication et de la diversité des églises, , un tel accord est remarquable.

Soulignant le rejet de certains livres comme les Actes de Paul et Thecla, un texte de la fin du IIe siècle qui retrace la vie de Thecla, une disciple de Paul, Harari a soutenu que de telles décisions « ont façonné les attitudes chrétiennes envers les femmes jusqu'à nos jours ».

Lorsqu’on lui a demandé s’il se considérait davantage comme un scientifique ou comme un historien, Harari a répondu que son travail était basé sur des preuves objectives.

« Si vous écrivez l’histoire du monde à partir de votre propre imagination, ce n’est pas de l’histoire. C'est de la littérature », a-t-il déclaré. « Quand j’écris sur les Néandertaliens ou sur la Bible, j’ai des preuves. Un os vieux de 40 000 ans en Espagne. Un compte rendu des réunions synodales.

Harari – qui a un jour comparé le mouvement LGBT à l’émancipation des Juifs au XIXe siècle et organise des séances de questions-réponses pour offrir une « perspective scientifique sur l’homosexualité » – affirme également que les Écritures contiennent des « erreurs morales », y compris ce qu’il prétend être l’approbation de l’esclavage.

« L’autre marque de la science est la volonté d’admettre ses erreurs », a-t-il déclaré. « Les religions ne font pas ça. Une fois canonisée, la Bible est considérée comme parfaite. Et je ne parle pas seulement d’erreurs factuelles, mais aussi d’erreurs morales.»

Il a cité le dixième commandement interdisant de convoiter la maison, la femme ou les esclaves d'un voisin – un commandement qui, selon Harari, « implique que Dieu n'avait aucun problème avec l'esclavage, seulement avec la convoitise des esclaves d'autrui.

Alors que les théologiens débattent du rôle de l'esclavage dans les Écritures, les érudits de l'Ancien Testament tels que Walter Kaiser ont soutenu que des passages tels que ceux trouvés dans Exode 20 ne visent pas à faciliter mais plutôt à atténuer les abus envers les esclaves.

D’autres chercheurs comme Joe Sprinkle affirment que les stipulations législatives spécifiques d’Exode 21-23 doivent être lues à la lumière des préoccupations narratives plus larges d’Exode 19-24 et, au-delà, à la lumière de la délivrance d’Israël de l’esclavage en Égypte.

« La Bible a besoin d’être réécrite », a-t-il soutenu.

Harari a fait une déclaration similaire en juin 2023, lorsqu’il a prédit que la croissance rapide de l’intelligence artificielle aboutirait à une « nouvelle Bible ».

« Dans quelques années, il y aura peut-être des religions qui seront réellement correctes », a-t-il déclaré.

Harari a également préconisé de qualifier le livre saint du christianisme de « simples histoires ». Dans une chronique d'octobre 2022 pour The Guardian, Harari a souligné comment les jeunes enfants en Israël entendent parler des récits bibliques du jardin d'Eden et de l'arche de Noé bien avant qu'on leur parle des Néandertaliens ou des peintures rupestres.

« Pour gagner une certaine liberté par rapport à ces récits et nous comporter différemment, nous devons d’abord comprendre comment ils ont été créés et diffusés », a écrit Harari. « Sinon, nous ne les verrons jamais tels qu’ils sont : juste des histoires. »

Il a également décrit les chrétiens comme s’étant « enfermés dans une bulle mythologique qui s’auto-renforçait, n’osant jamais remettre en question la véracité factuelle de la Bible ».