Si Dieu peut remplacer Israël, il peut également remplacer l'église

Si le soleil se lève toujours, l'alliance de Dieu avec Israël se tient toujours.

C'est la logique surprenante de Jérémie 33 où l'ordre fixe de création est proposé comme preuve que les promesses de Dieu au peuple juif sont incassables. Pourtant, à une époque de la confusion théologique croissante et de l'hostilité croissante envers Israël, beaucoup dans l'église ont commencé à vaciller. La théologie de remplacement est de retour, souvent vêtue de robes plus «respectables». Mais soyons clairs: si Dieu peut abandonner Israël, alors personne n'est en sécurité. S'il brise cette promesse, pourquoi ne briserait-il pas le vôtre? Dieu a-t-il vraiment révoqué son alliance? L'Église a-t-elle remplacé Israël dans son plan? Ou l'existence continue d'Israël est-elle aussi certaine que le lever du soleil?

La réponse, retentissant et incontestablement, se trouve dans la bouche du prophète Jérémie:

«Ainsi dit le Seigneur:` `Si mon alliance n'est pas avec jour et nuit, et si je n'ai pas nommé les ordonnances du ciel et de la terre, alors je vais jeter les descendants de Jacob et David mon serviteur, afin que je ne prenne aucun de ses descendants pour être des dirigeants sur les descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ferai que leurs captives retournent et que je vais retourner et se faire du mercy». 33: 25-26, NKJV).

Ces deux versets sont à la fois une réprimande prophétique et une ancre théologique. Dieu lui-même établit les termes: seulement si le rythme du jour et de la nuit cesse – seulement si les lois qui régissent le cosmos s'effondrent – alors, et alors seulement, il enlèverait Israël.

Ce n'est pas une hyperbole poétique. C'est une certitude divine.

Dans ce passage, Dieu fait une comparaison directe entre son alliance avec Israël et les lois naturelles qu'il a établies dans la création. Tout comme aucun humain ne peut empêcher le soleil de se lever ou la nuit de venir, aucune nation, église, idéologie ou système théologique ne peut annuler son alliance avec les descendants de Jacob.

Ce n'est pas un sentiment isolé de l'Ancien Testament. Cela fait écho à la promesse incassable de Dieu dans Genèse 17: 7: «Je vais établir mon alliance comme une alliance éternelle entre moi et vous et vos descendants après vous…»

«Everlasting» ne signifie pas temporaire. Cela ne signifie pas «jusqu'à ce que Jésus soit venu» ou «tant que vous ne gâchez pas». Une éternelle signifie une éternelle. Le Nouveau Testament n'a pas annulé l'ancien mais l'a accompli, et Jésus lui-même a dit: «Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes. Je ne suis pas venu détruire mais pour accomplir» (Matthieu 5:17).

Les critiques chrétiennes d'Israël moderne indiquent souvent sa laïcité, ses défauts politiques ou le rejet historique des Juifs de Jésus. Mais cela aussi est anticipé dans la prophétie de Jérémie: « Je vais avoir pitié d'eux. »

L'alliance de Dieu avec Israël n'a jamais été basée sur sa performance. À maintes reprises dans les Écritures, Israël échoue, et maintes et maintes fois, Dieu restaure. Dieu promet la miséricorde non pas à cause de la justice d'Israël mais à cause de sa propre fidélité. «Car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables», a écrit Paul dans Romains 11:29. Irrévocable. Permanent. Inconditionnel.

En fait, Romains 11 est l'argument définitif de Paul contre la théologie de remplacement. Il avertit les croyants des Gentils à ne pas devenir arrogants, en disant: «Vous ne soutenez pas la racine, mais la racine vous soutient» (Romains 11:18). Nous, l'église, avons été greffés dans l'arbre. Nous n'avons pas remplacé l'arbre.

Les paroles de Jeremiah ne sont pas seulement théologiques mais profondément pratiques pour l'église aujourd'hui. Si Dieu peut abandonner son alliance avec Israël, quelle confiance avons-nous qu'il ne nous abandonnera pas? Si «éternelle» se révèle signifier «jusqu'à nouvel ordre», comment pouvons-nous faire confiance à Jean 3:16 ou Romains 8?

Debout avec Israël ne consiste pas à approuver chaque décision politique du gouvernement israélien moderne. Il s'agit de reconnaître la fidélité de Dieu à sa parole. Il s'agit de s'aligner sur le cœur de Dieu et la chronologie prophétique.

Lorsque nous perdons de vue la fidélité de Dieu à Israël, nous affaiblissons inévitablement notre propre compréhension de l'alliance, de la grâce et du but divin. Les paroles de Jérémie servent d'antidote prophétique à cette dérive. L'alliance de Dieu n'est pas basée sur les tendances culturelles ou l'opinion humaine. Il est ancré dans sa nature immuable.

L'existence continue du peuple juif et la renaissance de l'État moderne d'Israël en 1948, après près de 2 000 ans d'exil, est tout simplement miraculeuse. C'est la preuve vivante que Dieu tient sa parole.

Aucun autre groupe de personnes dans l'histoire n'a été dispersé aux extrémités de la terre et n'est pas retourné dans leur patrie ancestrale, relance de leur langue, de leur culture et de leur identité nationale. Ceci aussi a été prophétisé dans ce passage par Jérémie: «Je ferai revenir leurs captifs.»

L'église ne devrait pas simplement s'émerveiller de ce miracle; Nous devons reconnaître sa signification prophétique. Nous vivons dans des jours d'accomplissement, et il est de notre responsabilité de comprendre les temps comme les fils d'Issachar dans les chroniques.

Jeremiah 33: 25-26 ne laisse aucune ambiguïté. L'alliance de Dieu avec Israël est aussi durable que le soleil levant et aussi fixe que les étoiles dans le ciel. Pour l'Église, ce n'est pas un problème parallèle, mais est au cœur de notre compréhension du caractère de Dieu, de la fiabilité des Écritures et du plan de rédemption en cours.

Debout avec l'État renaissant d'Israël et du peuple juif est de se tenir debout avec la parole de Dieu et le caractère de Dieu. Comprendre l'alliance de Dieu avec Jacob est de saisir la profondeur de sa miséricorde. Honorer les promesses de Dieu est de nous aligner sur son dessein immuables.

Rejectons l'arrogance de la théologie de remplacement et embrassons l'humilité d'être greffées. Allons-nous pour l'accomplissement du royaume de Dieu, priez pour la paix dans tout Israël et attend le jour où Jérusalem sera la louange de la terre entière, comme le dit les Écritures.