Pourquoi la « Troisième Voie » est une hérésie gnostique moderne

Que se passe-t-il lorsque nous séparons la loi de Dieu de son Évangile au nom de la neutralité politique ? Si vous avez prêté attention au discours évangélique récemment, vous avez probablement rencontré ce que l'on appelle aujourd'hui le « troisième voie » – un terme désignant l'approche évangélique moderne de l'engagement politique et culturel sans le bagage de l'absolutisme moral ou politique.

Le principe semble assez raisonnable à première vue : occuper un terrain d’entente entre la guerre culturelle gauche contre droite, en évitant un alignement fort avec l’un ou l’autre des principaux partis, plateformes ou groupes politiques.

Les partisans prétendent qu'ils sont simplement « séduisants » et « équilibrés » – s'élevant au-dessus du tribalisme et transcendant les tendances afin de proclamer un Évangile pur, non entaché d'enchevêtrements politiques.

Le Troisième Voie ressemble souvent à ceci : « Jésus n’est ni de droite ni de gauche. » Ou « Jésus n'était pas un éléphant ou un âne… mais l'Agneau. » Ou « Jésus serait trop libéral pour les conservateurs et trop conservateur pour les libéraux ».

C'est vrai, mais est-ce tout ce qu'il faut dire sur notre division culturelle et politique ? Que se passe-t-il réellement ici ? Le Troisième Voie est devenu un cheval de Troie pour blanchir les idées progressistes dans les églises évangéliques sous couvert de neutralité.

Il s’agit d’une forme de libéralisme théologique qui donne la priorité à l’accommodement culturel plutôt qu’à la fidélité biblique. Et tandis que les partisans de la Troisième Voie prétendent critiquer les extrêmes des deux côtés, ils critiquent de manière disproportionnée les conservateurs tout en ignorant aveuglément les politiques radicales de gauche comme l’endoctrinement sexuel dans les écoles, la transsexualité de notre jeunesse, la violence politique de gauche, l’immigration clandestine de masse, le socialisme et le vol du gouvernement, et une foule d’autres problèmes.

Ne vous y trompez pas : il ne s’agit pas simplement d’un problème de dirigeants d’Église qui ne parviennent pas à trouver la bonne solution à nos problèmes politiques. C'est une crise théologique. Et cela présente une ressemblance frappante avec l’une des premières hérésies auxquelles l’Église ait jamais été confrontée : le gnosticisme.

Comment les chrétiens devraient-ils penser le Troisième Voie et ses réels dangers ?

Premièrement, théologiquement, le Troisième Voie est une forme d'hérésie néo-Marcionienne, une hérésie gnostique qui tente de séparer la loi de Dieu de Son Évangile.

Au deuxième siècle, un hérétique nommé Marcion enseignait que le Dieu de l’Ancien Testament – ​​avec sa loi, son jugement et sa colère – était fondamentalement différent du Dieu du Nouveau Testament, qui n’offrait que l’amour, la grâce et la miséricorde. Marcion voulait essentiellement un Évangile sans loi et sans grâce, sans aucun sacrifice.

Marcion fut le premier à vouloir détacher l'Église de l'Ancien Testament.

Les premiers pères de l’Église ont à juste titre condamné cela comme une hérésie. Parce qu’on ne peut pas séparer la loi de l’Évangile. Oui, la loi et l’Évangile sont deux catégories distinctes, mais vous ne pouvez pas connaître la bonne nouvelle de Jésus-Christ sans savoir d’abord de quoi Christ vous sauve. Vous ne pouvez pas comprendre la grâce sans la justice ou la sainteté de Dieu.

Le Troisième Voie commet la même erreur fondamentale que celle appliquée à la division culturelle et politique en Amérique. Il veut le réconfort de l'Évangile sans la confrontation avec la loi de Dieu. Il veut affirmer l'amour de Dieu sans reconnaître les normes morales de Dieu appliquées à la façon dont les gens vivent et votent.

Il prétend avoir des convictions bibliques tout en refusant d’appliquer ces convictions à des réalités morales, culturelles et politiques concrètes.

Lorsque les dirigeants de la Troisième Voie évitent un enseignement biblique clair sur ces fronts, ils évitent la loi et confondent l’Évangile. Lorsqu'ils critiquent le « nationalisme chrétien » avec plus de force qu'ils ne prêchent sur l'avortement ou l'idéologie du genre, ils séparent la loi de Dieu de l'Évangile.

Le résultat est un christianisme stérilisé qui n’offre ni clarté prophétique ni courage pastoral. Une foi qui est tout Évangile et aucune loi, tout confort et aucune conviction, toute grâce et aucune vérité.

Deuxièmement, moralement et politiquement, le Troisième Voie crée de la confusion plutôt que de la clarté dans l’Église.

Le pasteur Josh Howerton a récemment fait une observation profonde : l’engagement politique et culturel est, dans un sens très significatif, une mesure phare de la Grande Commission, et non une distraction. Montrez-moi une carte des régions les plus progressistes d'Amérique, puis montrez-moi une carte des régions les moins ecclésiastiques d'Amérique – c'est la même carte.

Pourquoi? Selon les mots de Howerton, c'est parce que le progressisme est construit sur une optique de théorie critique laïque plutôt que sur une optique théologique chrétienne. Cela entraîne les gens à considérer le mariage biblique comme « homophobe », la justice biblique comme « raciste », les rôles bibliques de genre comme un « patriarcat oppressif » et la sexualité biblique comme « transphobe ».

Howerton conclut : « Cela installe dans la population ce que Tim Keller lui-même appelle des « croyances de défaite », ce qui rend l'évangélisation beaucoup plus difficile.

Pourtant, le Troisième Voie refuse de nommer clairement cette réalité. Au lieu de donner aux chrétiens les moyens de s’engager dans la guerre culturelle avec la sagesse biblique, il les reproche d’être trop politiques. Au lieu de fournir une clarté morale sur la vie, le mariage, la famille et la liberté religieuse, il propose des platitudes pâteuses sur « l’amour de notre prochain » sans définir ce qu’exige réellement l’amour biblique.

Le résultat pratique est dévastateur. Les chrétiens sont désarmés précisément au moment où ils ont besoin de s’engager le plus. Les pasteurs restent silencieux sur les questions morales déterminantes de notre époque, se cachant derrière l’excuse de la neutralité. Et l’Église n’a plus d’importance culturelle – non pas parce que nous sommes trop controversés, mais parce que nous avons perdu le courage de dire la vérité.

Enfin, le troisième cheminisme présente un danger particulier pour l'Église évangélique car la conviction et le courage doivent constituer le centre et le fondement de la vérité.

Voici un principe que tout chrétien doit comprendre : si vous ne pouvez pas défendre la vérité, vous cesserez d’exister.

L'Église ne survit pas en étant agréable. Cela ne grandit pas en étant inoffensif. Il ne représente pas fidèlement Christ en évitant la controverse. Tout au long de l’histoire de l’Église, les moments de plus grande fidélité ont été les moments de plus grande épreuve : lorsqu’il fallait du courage, les chrétiens s’en tenaient fermement à l’Écriture au moment précis où la culture exigeait un compromis ou la mort.

Le Troisième Voie, en revanche, est une posture de confort sans controverse. C'est la position de dirigeants qui ont plus à perdre qu'à gagner en prenant des positions claires.

Mais l’Écriture est claire. Comme Paul l’écrit aux Galates : « Suis-je maintenant devenu votre ennemi en vous disant la vérité ? » (Galates 4 :16). Ou comme Jésus a averti ses disciples : « Malheur à vous quand tous parlent en bien de vous » — c'est ainsi que vous pourriez parler aux faux prophètes (Luc 6 : 26). Il y a aussi le reproche du Seigneur à Laodicée : « Je connais tes œuvres : tu n'es ni froid ni bouillant… parce que tu es tiède… je te vomirai de ma bouche » (Apocalypse 3 : 15-16).

L’Église a besoin de voix prophétiques qui déclareront la vérité avec conviction. Nous avons besoin de chrétiens qui comprennent qu’ils ont besoin à la fois de loi et de grâce lorsqu’ils présentent l’Évangile.

Alors que devons-nous faire ? Nous devons retrouver le courage théologique. Nous devons refuser le faux choix entre la fidélité biblique et l’engagement culturel et politique. Aujourd’hui, les pasteurs qui parlent plus tôt des controverses culturelles et politiques parviennent en réalité plus rapidement à l’Évangile.

Nous devons également nous rappeler que nous adorons un Sauveur qui a fait claquer un fouet et renversé les tables, même dans la maison de Dieu. Nous devons enseigner tout le conseil de Dieu – à la fois la loi et l’Évangile, à la fois la justice et la grâce.

Avant tout, nous devons nous rappeler : si vous ne pouvez pas défendre la vérité, vous cesserez d’exister. L’Église qui troque sa conviction contre le confort de la Troisième Voie pourrait bientôt découvrir qu’elle a perdu son âme même.