Oui, je suis un nationaliste chrétien – et tu devrais l'être aussi

Je suis un nationaliste chrétien.

Au lendemain du service commémoratif d'adoration de Charlie Kirk, la gauche politique s'est prévisible avec une calomnie, étiquetant l'événement «le plus grand moment du nationalisme chrétien» ou même un rassemblement nazi.

Aucune de ces descriptions odieuses n'est exacte. L'abeille Babylone s'est moquée de ces affirmations avec le titre «Le rallye nazi inspire des millions pour pardonner et aimer leurs ennemis». En effet, le pardon public et inculpé émotionnellement d'Erika Kirk du meurtrier de son mari a été l'un des moments rédempteurs les plus puissants de notre temps.

Il est maintenant indéniable que la gauche vise à étiqueter les chrétiens conservateurs quotidiens qui sont politiquement actifs en tant que «nationalistes chrétiens». Leurs tactiques de frottis exagérées sont désormais largement reconnues, marquent constamment quiconque n'est pas d'accord avec eux en tant que nazis, racistes, homophobes, transphobes, «d'extrême droite» et d'autres termes mélodramatiques.

Cette longue liste d'accusations calomnieuses a perdu sa capacité à intimider. Il a tellement modifié et dilué le sens de ces termes que certains à droite politique les adoptent maintenant. La gauche a l'intention de fixer une connotation négative au nationalisme chrétien et de l'utiliser comme gourdin pour calomnier les chrétiens. Nous devons embrasser le terme et accueillir le défi.

Mais qu'est-ce que le nationalisme chrétien? Pourquoi la communauté évangélique semble-t-elle si divisée sur cette question, avec certains condamnant le nationalisme chrétien en tant qu'hérésie et d'autres l'embrassant comme le conduit pour le prochain Royaume de Jésus-Christ?

L'expression a déclenché un débat animé au sein de la communauté évangélique à mesure que différentes interprétations émergent des chréseurs chrétiennes et des publications à travers l'Amérique. Puisqu'il n'y a pas de définition largement acceptée, beaucoup plaident d'un point de vue idéologique qui est plus façonné par les opinions politiques préexistantes que la précision linguistique.

Le terme a besoin d'une définition standard et réductrice. En termes simples, le nationalisme chrétien doit être défini comme une obéissance à Jésus-Christ qui se manifeste en travaillant pour le bien de la nation.

Il existe de nombreux précédents pour cette idée dans les anciens et les nouveaux testaments. Dans Jérémie 29: 7, Jérémie demande aux exilés juifs à Babylone de demander le bien-être de leur ville résidente. Dans 1 Pierre 2:17, Peter rappelle aux chrétiens d'honorer l'empereur.

Deux idées erronées à chaque extrémité du spectre théologique alimentent le débat sur le nationalisme chrétien. D'un côté: l'idée que les chrétiens devraient être entièrement concentrés sur l'Évangile et rien d'autre. Ce point de vue suggère que la grande commission appelle un accent singulier sur la propagation de l'Évangile, et toute distraction dans la politique du monde est un détour.

L'opinion opposée fait valoir que l'Amérique devrait être restaurée en tant que nation chrétienne dirigée uniquement par des chrétiens et équipée d'institutions chrétiennes. Ils croient que le gouvernement devrait promouvoir le christianisme comme la seule foi valide. Alors que la plupart dans ce groupe reconnaissent que les croyants ne peuvent pas être obligés d'avoir une foi salvatrice en Jésus-Christ, ils voient correctement que la vision chrétienne du monde est vraie, mais croit également qu'elle devrait dominer le gouvernement.

Les deux idées sont adoptées par des chrétiens conservateurs fidèles qui appartiennent à des églises croyantes en bible engagées dans une doctrine solide et vivant leur foi chrétienne dans un monde hostile. La plupart des deux groupes aiment l'Amérique et veulent le meilleur pour ses citoyens.

Mais les deux extrêmes vont trop loin. Dieu a établi trois institutions pour promouvoir l'épanouissement humain: le gouvernement, l'Église et la famille. Les trois institutions divinement nommées ont des rôles spécifiques et lorsqu'ils dépassent leurs fonctions, les résultats peuvent être désastreux.

Tenter de diffuser l'Évangile sans résoudre les problèmes sociétaux ne correspond pas au modèle biblique. Le bien s'oppose toujours au mal, et l'Église doit s'opposer aux gouvernements injustes et aux tendances culturelles nuisibles. Au cours des quatre dernières décennies, l'Église américaine a souvent échoué dans cette mission, laissant la nation dans les troubles moraux et spirituels.

D'un autre côté, le pendule ne peut pas se balancer trop loin. Il n'y a aucun mandat biblique pour les chrétiens pour établir un gouvernement géré par l'église. Le rôle du gouvernement est clairement décrit dans de nombreux passages bibliques, en particulier dans Romains 13: 1-7. Le gouvernement doit supporter l'épée en tant que serviteur de Dieu et rendre justice aux malfaiteurs.

Il n'est pas nécessaire que l'Église assume ce rôle. Cependant, les chrétiens individuels peuvent et doivent participer à tous les domaines du gouvernement dans le cadre de ce processus. Cependant, chaque chrétien devrait s'impliquer dans le processus politique. L'obligation principale est de rester informé des politiques et des candidats et de voter judicieusement conformément à une vision chrétienne du monde.

Certains chrétiens seront appelés à servir plus activement, notamment en s'exprimant politiquement ou culturellement, en particulier pour résister aux idéologies du mal ou malavisées. Charlie Kirk a consacré sa vie à cette mission et a payé le prix ultime. La gauche politique ne pouvait pas contrer ses arguments avec la logique, donc un assassin inspiré par leurs idées a mis fin à sa vie avec violence. Son influence ne fait que se renforcer; La vérité prévaudra toujours.

La gauche a répondu au mémorial de Charlie en étiquetant désobligeant ceux qui se sont réunis pour honorer Charlie Kirk en tant que nationalistes chrétiens. Par conséquent, devenons ainsi – pour la gloire de Dieu, la poursuite de l'Évangile et du bien de l'Amérique.