Mon parcours de foi en Jésus en tant qu’ancien musulman

Ma première rencontre avec Jésus est venue via un lien YouTube d’un pasteur, sur la page de médias sociaux de quelqu’un que je n’ai jamais rencontré. Il n’y avait aucune explication logique à la raison pour laquelle j’ai été immédiatement captivé parce que personne ne m’a jamais témoigné et que je n’avais pas d’amis chrétiens. J’étais un fervent musulman désillusionné par l’islam, mais Dieu a déclenché un interrupteur surnaturel en moi.

Je suis devenu désireux de comprendre la vraie nature de Dieu sans une communauté chrétienne pour m’aider. Néanmoins, tout seul avec mes pensées et le monde merveilleux du contenu biblique en ligne, je suis venu à la foi salvatrice et j’ai été baptisé dans une église à des milliers de kilomètres de chez moi. Je n’avais pas de contexte culturel ou de parents qui pourraient me lancer dans mon voyage de foi – juste mon nouveau mentor doux et fidèle, une Bible et, bien sûr, Internet.

Quand j’ai appris l’Evangile du Christ et Sa Seigneurie pour la première fois, j’ai dû jeter tout ce que j’avais jamais appris sur Jésus dans l’Islam. Mon mentor me contactait quotidiennement, par téléphone ou SMS, pour s’assurer que je priais, lisais la Parole et écoutais le Saint-Esprit. Bien qu’elle ait vécu à des milliers de kilomètres de là, elle a fait de moi un disciple avec l’amour et la patience d’une sainte chevronnée – tout comme notre Seigneur l’ordonne.

Comme j’avais perdu presque tout ce que je connaissais et aimais après avoir quitté l’islam, il y a eu des moments de grande solitude mais aussi de formidable croissance spirituelle. Pendant les deux premières années, les Écritures ont pris vie par la puissance de l’Esprit. Des ressources en ligne comme logos.com et des pasteurs crédibles qui enseignent la Bible étaient des ressources inestimables. J’ai finalement trouvé une église locale étonnante où je suis allé pendant plusieurs années, mais j’ai toujours cette curiosité enfantine d’apprendre les grands mystères de la foi de Dieu. J’aime toujours les « trous de lapin » qui me conduisent à des réalités plus profondes sur ma relation relativement nouvelle avec le Christ.

Récemment, j’ai eu du mal avec mon adolescente à propos de son comportement et j’ai ressenti en moi une rage que je n’avais pas vue depuis que je suis devenu croyant. Je me sentais tellement horrible à cause de mes explosions et je criais sans cesse à Dieu pour qu’il me pardonne et qu’il me donne la force de les arrêter. Chaque jour, je priais pour ne plus agir ainsi, mais mon incapacité à la forcer à changer me rendait furieux. Le ressentiment, la colère, la culpabilité, puis la honte – le cercle vicieux pour la plupart des parents d’un adolescent indiscipliné.

Bien que j’ai prié pour la paix, la patience et la maîtrise de soi, cela n’est venu que par vagues courtes. Parfois, j’entendais dans la prière : « Me fais-tu confiance ? mais je ne pouvais toujours pas arrêter les chuchotements lancinants me disant que je devais faire plus d’efforts. L’ennemi était dans mon oreille, me disant qu’elle choisirait de suivre le Christ si seulement j’étais un meilleur parent. Au milieu de mon désespoir, la mère de mes beaux-enfants m’a envoyé une vidéo d’un pasteur qu’elle aime et a pensé que j’apprécierais. Il s’avère qu’il est un calviniste TULIPE invétéré, quelque chose dont je ne savais rien. Cela a suscité une curiosité qui m’a rappelé mes premières rencontres avec l’Évangile. J’ai passé les semaines suivantes à écouter et à lire autant que possible pour savoir si le libre arbitre de l’homme joue un rôle dans la prédestination et l’élection au salut.

Bien que je ne sois pas en mesure d’expliquer avec éloquence les complexités théologiques des diverses positions savantes, la racine du débat est de savoir si nous, en tant que créatures pécheresses, pouvons choisir de croire ou si ce choix est fait pour nous par Dieu. Les calvinistes croient principalement à la dépravation totale de l’homme et à l’expiation limitée, ce qui signifie que Christ n’est mort que pour les élus qui ont été choisis pour le salut. L’élection de Dieu au salut n’est pas basée sur la prescience de la foi d’un individu, mais sur la grâce libre et souveraine de Dieu Tout-Puissant :

« De même qu’il nous a élus en lui avant la fondation du monde, afin que nous soyons saints et irréprochables devant lui. Dans l’amour, il nous a prédestinés à être ses fils adoptifs par Jésus-Christ, selon le propos de sa volonté, à la louange de sa grâce glorieuse, dont il nous a bénis dans le Bien-aimé » (Éphésiens 1 : 4-6).

À l’autre extrémité du spectre se trouve la vision prémonitoire, qui croit que Dieu donne à chacun la possibilité d’être sauvé et, dans sa prescience divine, élit ceux dont il sait qu’ils choisiront Christ. C’est Dieu qui lance l’appel, mais l’homme décide d’y répondre. De plus, ce n’est pas parce que Dieu connaît le résultat qu’il l’a prédéterminé.

Au cœur de la question est qui contrôle finalement si nous devenons croyants. Le libre arbitre de l’homme est-il le facteur déterminant dans l’élection de Dieu, ou Dieu a-t-il un contrôle total et absolu ? Si nous croyons vraiment en la souveraineté de Dieu, comment le salut peut-il être à la merci de la décision du misérable pécheur ?

J’étais tellement captivé par la question de savoir si l’un d’entre nous pouvait prétendre « choisir la foi » que j’ai décidé de partager l’idée avec notre groupe d’église. C’était fascinant d’entendre à quel point les gens en étaient passionnés ! Certains ont insisté sur l’importance du libre arbitre et du salut ouvert à tous. Ils ont fait valoir qu’il serait cruel de la part de Dieu d’élire certains et pas d’autres, totalement hors de caractère pour le Dieu juste et miséricordieux que nous servons. D’autres pensaient que même poser la question était étrange et inapproprié. Comment pourrions-nous argumenter contre l’existence du libre arbitre en venant à la foi ?

J’ai dû répéter sans cesse que ce n’était pas moi qui avais inventé ces deux perspectives — j’attirais simplement notre attention sur un débat théologique qui existe depuis des siècles. Plus important encore, il n’y avait aucune intention pour les 20 d’entre nous d’arriver à une conclusion définitive.

Que le libre arbitre de l’homme joue ou non un rôle dans l’élection de Dieu est toujours un grand mystère pour moi. Venir à la foi était au-delà de tout ce que j’aurais pu prédire, il serait donc surprenant que j’aie très peu à voir avec cela. Quoi qu’il en soit, parvenir à la foi salvatrice est impossible sans la souveraineté de Dieu, sa grâce et sa volonté. Aucun de nous ne peut « obliger » nos proches à suivre Jésus. Quelle que soit la profondeur de notre témoignage, l’interaction entre le libre arbitre d’une autre personne et la souveraineté de Dieu n’a rien à voir avec nous en tant que spectateurs. Nous prions; nous intercédons; nous leur enseignons l’Evangile. Pourtant, la relation du Seigneur avec chacun de ses enfants est verticale. Il a été prédéterminé depuis avant la fondation de la terre.

Il existe une tension spirituelle entre les doctrines de l’élection divine, de l’évangélisation et de la volonté absolue de Dieu. Cependant, notre confiance dans la volonté parfaite de Dieu d’accomplir son dessein sur terre est également libératrice. Nous pouvons partager l’Evangile sans crainte d’échouer. Oui, nous voulons que les gens soient radicalement transformés par une relation personnelle avec Jésus, mais nous ne pouvons pas forcer cela à se produire.

J’ai finalement compris pourquoi le Seigneur m’a demandé : « Me fais-tu confiance ? J’avais besoin de lui remettre le résultat. Il y a un réconfort dans cette impuissance. J’ai finalement trouvé la paix dans ma reddition.

« J’ai prié l’Éternel, et il m’a exaucé. Il m’a délivré de toutes mes craintes » (Psaume 34:4).