L’IA n’aura pas le dernier mot sur l’humanité
La Bible fournit-elle un cadre permettant de comprendre la possibilité d’une apocalypse mondiale d’origine humaine ?
Je crois que oui.
Par « apocalypse », je fais référence à la compréhension populaire, qui désigne une catastrophe mondiale ou la fin du monde, plutôt qu’au sens biblique précis qui fait référence au « dévoilement ».
Une vision biblique d’une apocalypse mondiale
1. Seul Dieu a la juridiction ultime sur l’humanité et le monde
Les Écritures commencent avec Dieu créant les cieux et la terre. Par conséquent, la création Lui appartient.
Le Psaume 24 :1 déclare : « À l’Éternel, la terre et tout ce qu’elle contient, le monde et ceux qui l’habitent. »
Genèse 18 :25 appelle Dieu « le juge de toute la terre ». Deutéronome 32 :39 dit : « Je tue et je fais vivre. » Le Déluge universel de Genèse 6-9 démontre également la juridiction de Dieu sur la création et l’humanité.
Les êtres humains ont reçu la responsabilité de la gestion de la création, et non la souveraineté ultime sur la création.
Aucune entreprise, gouvernement, scientifique, système technologique ou intelligence artificielle ne possède l’autorité morale nécessaire pour déterminer si la race humaine doit continuer à exister. Cette prérogative appartient à Dieu seul.
2. Dieu intervient lorsque la rébellion collective de l’humanité menace ses desseins
Genèse 11 nous donne un précédent important.
À Babel, l’humanité s’est unie technologiquement, culturellement et politiquement, autour d’un projet qui représentait un pouvoir humain autonome. Dieu a dit : « Rien de ce qu’ils proposent de faire ne leur sera désormais impossible » (Genèse 11 : 6).
Dieu est intervenu.
Il confondit leurs langues et les dispersa sur toute la terre.
Quelle que soit l’interprétation que l’on donne de Matthieu 24 concernant la destruction de Jérusalem ou la fin des temps, Jésus présente également un principe important concernant la limitation par Dieu des destructions catastrophiques :
« Et si ces jours n’avaient pas été abrégés, aucun être humain ne serait sauvé. Mais à cause des élus, ces jours seront abrégés » (Matthieu 24 :22).
Ainsi, les Écritures présentent à plusieurs reprises Dieu comme capable de fixer des limites au mal et à la destruction humaine.
Cela ne veut pas dire que l’humanité ne peut pas causer d’énormes dégâts. Les armes nucléaires démontrent à elles seules cette possibilité. Cela signifie que l’humanité ne peut pas finalement renverser les desseins souverains de Dieu.
3. L’histoire de l’humanité culmine avec le Christ – et non avec la superintelligence artificielle
La vision biblique du futur ne se résume pas à l’extermination de l’humanité par ses machines.
Cela culmine en Jésus-Christ.
Éphésiens 1 : 9-10 dit que le dessein de Dieu est en fin de compte « d’unir toutes choses en lui, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre ».
Le Livre de l’Apocalypse ne s’arrête pas aux machines qui règnent sur les ruines de la civilisation. Cela se termine par le Christ victorieux, la résurrection, le jugement, la nouvelle Jérusalem et une création renouvelée (Apocalypse 21-22).
Quelles que soient les perturbations technologiques qui se produiront avant cette date, les chrétiens doivent interpréter l’histoire de manière eschatologique plutôt que technologique.
Jésus-Christ – et non l’intelligence artificielle – est le Seigneur de l’histoire.
4. En fin de compte, seul le dessein de Dieu tiendra
Les êtres humains font des projets. Les entreprises élaborent des stratégies. Les nations rivalisent pour la suprématie technologique. Pourtant, les Écritures placent systématiquement toute planification humaine sous la providence divine.
Ésaïe 46 :9-10 déclare : « Mon conseil tiendra et j’accomplirai tout mon dessein. »
Le Psaume 33 : 10-11 dit : » L’Éternel réduit à néant le conseil des nations ; il déjoue les plans des peuples. Le conseil de l’Éternel demeure pour toujours. «
Et Proverbes 19 :21 déclare : « Nombreux sont les projets dans l’esprit d’un homme, mais c’est le dessein de l’Éternel qui subsiste. »
Les entreprises d’IA peuvent avoir des projets.
La Chine a peut-être des projets.
Les États-Unis ont peut-être des projets.
Les technologues peuvent avoir des projets de superintelligence artificielle.
Mais aucun de ces plans ne possède la souveraineté ultime sur l’histoire.
5. Le but ultime de Dieu est un monde rempli de sa gloire
Le récit biblique ne va pas vers l’extinction technologique mais vers le triomphe du Royaume de Dieu.
Habacuc 2 :14 déclare : « Car la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l’Éternel, comme les eaux couvrent la mer. »
Ésaïe 11 : 9 donne essentiellement la même promesse.
Jésus a ordonné à ses disciples de faire de toutes les nations des disciples (Matthieu 28 :19), et l’Apocalypse nous donne la vision d’une multitude rachetée « de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue » se tenant devant le trône de Dieu (Apocalypse 7 :9).
Par conséquent, la vision de l’avenir de l’Église ne devrait jamais être façonnée principalement par les prédictions de la Silicon Valley.
Notre eschatologie doit être façonnée par l’Écriture.
Comment l’Église devrait-elle réagir ?
Rien de tout cela ne signifie que les chrétiens devraient devenir passifs à l’égard de l’IA. La souveraineté divine n’a jamais été une excuse pour l’irresponsabilité humaine.
1. L’Église doit former des éthiciens et des gardiens de l’IA
Les chrétiens devraient faire partie de ceux qui aident la société à déterminer les limites éthiques de l’intelligence artificielle.
Nous avons besoin de croyants travaillant au sein d’entreprises technologiques, d’universités, de gouvernements, de groupes de réflexion et d’agences de réglementation, qui comprennent à la fois la technologie et l’anthropologie biblique.
L’être humain porte de manière unique l’image de Dieu. La technologie doit toujours servir l’humanité plutôt que de redéfinir, manipuler, asservir ou éliminer l’humanité.
2. L’Église devrait prier contre les programmes technologiques imprudents
Paul nous enseigne à prier pour les rois et ceux qui détiennent l’autorité (1 Timothée 2 : 1-4).
L’Église devrait donc prier pour les dirigeants gouvernementaux, les responsables technologiques, les scientifiques et les chercheurs en IA.
Nous devrions également prier pour que Dieu fasse échouer les plans imprudents qui mettent l’humanité en danger inutile.
Il se peut même que des entreprises ou des initiatives technologiques nationales s’effondrent économiquement parce que leurs ambitions violent les limites morales. Le Psaume 33 nous rappelle que Dieu peut contrecarrer les plans des peuples tout en établissant ses propres desseins.
3. L’Église devrait racheter l’IA et l’utiliser pour l’Évangile
La technologie elle-même n’est pas mauvaise en soi.
L’imprimerie a multiplié les Bibles. La radio transmettait la prédication à travers les nations. La télévision a étendu la proclamation chrétienne. Internet a rendu l’enseignement biblique instantanément accessible dans le monde entier.
De même, l’IA peut potentiellement aider à la traduction de la Bible, à l’enseignement théologique, à l’évangélisation, à la recherche, à l’administration, à la communication et à la formation de disciples.
Au lieu de simplement condamner l’IA, les chrétiens devraient se demander : comment cette technologie peut-elle être capturée pour la gloire de Dieu et l’avancement de l’Évangile ?
4. L’Église doit former des futuristes théologiques
Nous avons désespérément besoin de penseurs chrétiens capables de faire dialoguer les Écritures avec l’intelligence artificielle, le transhumanisme, la biotechnologie, la robotique, le génie génétique et d’autres technologies émergentes.
La prochaine génération de leaders technologiques a besoin de plus que des connaissances techniques.
Ils ont besoin d’une compréhension théologique de ce que signifie être humain.
Les pasteurs devraient donc former des disciples et encourager les jeunes chrétiens doués à se lancer dans l’informatique, l’ingénierie, la philosophie, l’éthique, les politiques publiques et la recherche technologique en tant que véritables domaines de mission.
5. L’Église doit donner l’exemple d’une espérance prophétique plutôt que d’une peur apocalyptique
Enfin, les chrétiens doivent résister à deux erreurs opposées : la naïveté et la panique.
Nous ne devrions pas ignorer les avertissements légitimes des scientifiques qui comprennent ces technologies mieux que la plupart d’entre nous. Un développement technologique imprudent pourrait avoir des conséquences d’une ampleur considérable.
Mais l’Église ne devrait pas non plus abandonner son imagination aux prédictions d’une extinction inévitable de l’humanité.
Notre espoir n’a jamais reposé sur la capacité de l’humanité à gérer parfaitement l’histoire.
Elle repose sur le Seigneur de l’histoire.
Jésus a dit qu’il y aurait des guerres, des famines, des tremblements de terre, des persécutions, des tromperies et des bouleversements extraordinaires. Mais il a également déclaré : « Cet Évangile du Royaume sera prêché dans le monde entier, comme un témoignage pour toutes les nations » (Matthieu 24 : 14).
Par conséquent, notre réponse à la révolution de l’IA ne doit pas être la peur mais une gestion fidèle, un engagement prophétique, une vigilance éthique, une prière fervente et une mission évangélique.
L’intelligence artificielle pourrait radicalement modifier la civilisation. Cela peut perturber les gouvernements, les économies, l’éducation, l’emploi, la guerre et même notre compréhension de l’identité humaine. Mais l’IA n’aura pas le dernier mot sur l’humanité. Jésus-Christ le fera.
