Le sionisme chrétien est-il une hérésie ?
C’est désormais une vieille nouvelle que Tucker Carlson divise le monde MAGA en interviewant un podcasteur raciste qui fait l’éloge d’Hitler et de Staline. Mais rares sont ceux, voire aucun, qui ont contesté l'affirmation de Carlson dans cette interview de softball selon laquelle le sionisme chrétien est une « hérésie chrétienne ».
Les sionistes chrétiens affirment que les Juifs ont droit à une patrie et que ce droit est soutenu par la Bible. Ils disent que ce soutien se trouve non seulement dans la Bible hébraïque (que les chrétiens appellent l’Ancien Testament), mais aussi dans le Nouveau Testament.
L’apôtre Paul, par exemple, a écrit que « les dons et l’appel de Dieu sont sans repentance » (Romains 11 :29). Paul écrivait sur les Juifs qui n'avaient pas accepté Jésus comme Messie. Il a écrit : « En ce qui concerne l'élection, ils sont aimés à cause de leurs pères » (Romains 11 :28). En d’autres termes, ils étaient toujours le peuple élu en raison des promesses qu’il avait faites aux patriarches (Abraham, Isaac et Jacob). Et les « cadeaux » qu’il leur faisait étaient irrévocables.
Que voulait dire Paul par « les dons » ? Au premier siècle, des penseurs juifs tels que Philon le philosophe et Josèphe l'historien ont écrit sur les dons de Dieu au peuple juif et sur la terre comme l'un de ces dons les plus grands.
Paul a enseigné la même chose. Luc nous dit dans les Actes des Apôtres que Paul a déclaré dans une synagogue d'Antioche de Pisidie (aujourd'hui en Turquie) que « le Dieu de ce peuple Israël a choisi nos pères… et quand il [God] Ayant détruit sept nations au pays de Canaan, il leur donna leur pays en héritage » (Actes 13 : 17-19).
Mais ce n'était pas seulement Paul. L'auteur de l'épître aux Hébreux dit que Dieu a conduit Abraham à recevoir comme un , et qu'Isaac et Jacob en étaient les héritiers (Hébreux 11 : 9). Avant son martyre, le diacre Étienne a dit que Dieu devait donner Abraham (Actes 7 : 4-5).
Beaucoup pensent que Jésus a implicitement nié la promesse de la terre lorsqu’il a prêché dans le Sermon sur la montagne : « Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre » (Matthieu 5 : 6).
Mais les érudits commencent à reconnaître que Jésus citait le Psaume 37 : 11 et que le mot hébreu pour « terre » peut également être traduit par « terre ». Puisque l’expression « hériter de la terre » apparaît cinq fois dans le Psaume 37, il est probable que Jésus voulait dire « terre » et non « terre ».
En outre, Jésus a également enseigné dans son sermon le plus célèbre que chaque « note et titre » – c’est-à-dire chaque trait de plume – dans « la Loi et les Prophètes » venait de Dieu (Matthieu 5 : 17-18). Quand on réalise que la Loi et les Prophètes (abréviation juive de l’Ancien Testament) contiennent plus de mille références à la promesse de la terre, il est clair que Jésus a approuvé la promesse de la terre.
Ces affirmations n’ont rien à voir avec le dispensationalisme, une théologie du XIXe siècle obsédée par « l’enlèvement » (l’enlèvement des vrais chrétiens de la planète des années avant la Seconde Venue) et des tableaux détaillés spéculant sur le calendrier précis des dernières choses. Des théologiens chrétiens comme Increase Mather (Nouvelle-Angleterre du XVIIe siècle) et Jonathan Edwards (Massachusetts du XVIIIe siècle) ont enseigné la continuation de la promesse foncière bien avant la montée du dispensationalisme. Et Karl Barth, le théologien suisse extrêmement influent du XXe siècle, a rejeté le dispensationalisme, mais a estimé que l'émergence de l'État d'Israël en 1948 était une « parabole laïque » dont l'histoire « se précipite même aujourd'hui sans relâche » vers l'avenir des desseins rédempteurs de Dieu.
Il n'y a pas que les protestants. En 1991, le pape Jean-Paul II a évoqué le retour des Juifs sur les « montagnes d'Israël » au cours des derniers siècles comme l'accomplissement de la promesse d'Ézéchiel en 34 : 13. Le théologien catholique anglais Gavin D'Costa voit dans les documents magistraux récents une trajectoire vers un « sionisme catholique minimaliste » dont les éléments constitutifs sont les affirmations selon lesquelles « l'alliance juive est irrévocable ; que cette alliance s'applique aux Juifs aujourd'hui ; qu'une partie de cette alliance a été la promesse de la terre ; que cette promesse n'est pas remplacée ou annulée dans le Nouveau Testament et est fermement ancrée dans l'Ancien Testament. »
Il n’y a pas de conflit entre un véritable sionisme chrétien et la justice pour le peuple palestinien. Le Dieu de la Bible hébraïque est un Dieu de justice, le sionisme chrétien n’est donc pas une approbation aveugle de chaque politique de l’État israélien. Il ne s’agit pas non plus d’une hérésie chrétienne, comme le prétend Tucker Carlson.
Au lieu de cela, le sionisme chrétien explique pourquoi Jérusalem est appelée la « ville sainte » ou son équivalent trois fois dans Matthieu et trois fois dans le livre de l’Apocalypse. C'est pourquoi le sionisme peut être vu dans presque tous les livres du Nouveau Testament, comme un certain nombre d'entre nous, érudits, l'ont montré dans le livre.
