Le plus grand angle mort du Mandat des Sept Montagnes : où il place l’Église

Depuis plus de trois décennies, je m’engage profondément à donner aux croyants les moyens d’influencer la culture à travers une vision biblique du monde. Depuis 1995, j’enseigne ce que j’appelle les cinq sphères d’autorité – les façons dont les différents domaines de la société humaine interagissent et s’influencent mutuellement sous la Seigneurie du Christ.

Au fil des années, j’ai assisté à la montée de ce qu’on appelle communément le « Mandat des Sept Montagnes » (7MM). Même si j’ai de nombreux amis qui adhèrent à ce cadre et qui ont sans doute connu des succès pratiques grâce à lui, je ne me suis jamais senti pleinement à l’aise avec lui. Dès le début, j’ai senti qu’il s’agissait d’un paradigme qui finirait par s’effacer en raison de plusieurs faiblesses théologiques.

Je n’ai jamais été préoccupé par l’idée selon laquelle les chrétiens devraient influencer tous les domaines de la vie. Je l’affirme pleinement. En fait, l’un des plus grands partisans de ce que nous pourrions appeler « l’autorité de la sphère » était Abraham Kuyper, dont les célèbres conférences Stone à l’Université de Princeton affirmaient que le Christ est Seigneur sur chaque centimètre carré de la création.

Sur ce point, je suis entièrement d’accord.

Là où je diffère, c’est dans le cadre psychologique, méthodologique et théologique du Mandat des Sept Montagnes lui-même.

Voici mes sept préoccupations.

1. Les montagnes sont séparées ; les sphères sont interconnectées

La métaphore elle-même compte.

Une montagne est une entité distincte et isolée. Une montagne se démarque d’une autre. Cela renforce subtilement la pensée compartimentée.

En revanche, je préfère le terme sphères car les sphères se croisent, se chevauchent et s’influencent naturellement. La famille affecte l’éducation. L’éducation affecte le gouvernement. Le gouvernement affecte l’économie. L’économie affecte les médias. Les médias affectent la famille.

La vie est interconnectée.

Le Royaume de Dieu n’évolue pas en silos isolés. Cela fonctionne par interdépendance relationnelle et systémique.

C’est pourquoi la « sphère » est un paradigme bien plus biblique et holistique que la « montagne ».

2. Le mandat des Sept Montagnes peut impliquer un modèle d’influence descendant

L’une de mes plus grandes préoccupations est que 7MM met souvent l’accent sur la prise du « sommet » de la montagne – comme si la forme d’influence la plus élevée était l’autorité de position.

Cela peut involontairement inverser le modèle du Christ.

Philippiens 2 : 4-11 présente Jésus comme le modèle d’influence – non pas par la conquête du pouvoir, mais par le dépouillement de soi, le service et l’obéissance sacrificielle.

Jésus a changé le monde de fond en comble.

Il a lavé les pieds avant de porter des couronnes.

Bien sûr, je crois aux dirigeants pieux du gouvernement, des affaires, de l’éducation et des médias. Nous devrions prier et œuvrer pour un leadership juste dans tous les domaines.

Mais nous devons rejeter l’idée selon laquelle la transformation sociétale se produit uniquement du haut vers le bas.

L’Église primitive a transformé l’Empire romain sans exercer de fonctions politiques. Ils ont changé la culture grâce à des actes de miséricorde, de courage moral, d’amour sacrificiel et une philosophie de vie supérieure.

C’est la voie de Jésus.

3. Le Mandat des Sept Montagnes place l’Église dans la « montagne religieuse »

C’est peut-être l’une des implications les plus troublantes.

Dans le cadre des 7MM, l’Église est souvent placée dans la « montagne de la religion ».

Mais cette montagne comprend toutes les expressions religieuses : le christianisme nominal, l’islam, l’hindouisme, le bouddhisme et toutes les autres traditions spirituelles.

C’est un problème théologique profond.

La véritable Église n’est pas simplement une religion parmi tant d’autres.

L’Église est le Corps du Christ, le temple du Saint-Esprit et l’ambassade du Royaume de Dieu.

Catégoriser l’Église comme faisant simplement partie du secteur religieux réduit sa signification alliancenelle et cosmique.

L’Église transcende la catégorie de religion.

4. Cela sépare artificiellement la vie de l’église de la vie du marché

Le cadre 7MM traite souvent les entreprises comme une montagne et l’église comme une autre.

Cela crée une division inutile.

Cela renforce subtilement la division entre sacré et laïc qui tourmente l’Église depuis des siècles.

L’Écriture n’enseigne pas que les croyants en affaires agissent en dehors de la vie ecclésiale.

Lorsque nous divisons « l’Église » et « les affaires » en montagnes distinctes, nous risquons d’aliéner les croyants du marché de leur identité et de leur vocation ecclésiales.

5. La montagne du Seigneur est au-dessus de toutes les montagnes

Ésaïe 2 : 1-4 nous donne un bien meilleur paradigme.

Il est dit : « La montagne de la maison du Seigneur sera établie comme la plus haute des montagnes. »

C’est crucial.

Il n’y a pas sept montagnes égales.

Il existe une montagne suprême : le Royaume de Dieu.

L’Église, en tant que communauté d’alliance du Christ, est appelée à se tenir au-dessus de tout autre système culturel – non pas dans la domination, mais dans le témoignage.

Cela ne signifie pas que l’Église institutionnelle contrôle la société.

Cela signifie que le peuple de Dieu, dispersé dans toute la société, exerce l’influence du Royaume dans tous les domaines.

L’Église n’est pas une montagne parmi sept.

C’est le centre prophétique à partir duquel la vie du Royaume afflue vers tous.

6. Cela peut promouvoir une eschatologie surréalisée

Une autre préoccupation est que le Mandat des Sept Montagnes peut impliquer une sorte de dominionisme qui surréalise le Royaume avant le retour du Christ.

L’Histoire et les Écritures remettent toutes deux cela en question.

Augustin d’Hippone, dans son œuvre monumentale, a expliqué que la Cité de Dieu et la Cité de l’Homme sont parallèles tout au long de l’histoire.

L’Église influence le monde, mais elle ne le remplace jamais complètement avant le retour du Christ.

Il y aura toujours du blé et de l’ivraie.

Il y aura toujours Babylone et Jérusalem en tension.

S’attendre à une prise de contrôle totale de la société avant la Seconde Venue peut conduire au triomphalisme et à la déception.

La mission de l’Église est la fidélité et non la conquête prématurée.

7. L’Église seule est la nation sainte

1 Pierre 2 : 9 déclare que l’Église est « une génération élue, un sacerdoce royal, une nation sainte ».

C’est profond.

Le Nouveau Testament redéfinit l’alliance nationale autour du Christ et de son peuple. L’Église est désormais la nation sainte vivant en exil parmi les nations de la terre. Il n’y a aucune attente biblique dans le Nouveau Testament selon laquelle une autre nation théocratique géopolitique (y compris les États-Unis) apparaîtra comme « chrétienne » dans le même sens de l’alliance.

Ce rôle appartient exclusivement à l’Église.

Suggérer qu’une nation géopolitique peut devenir « la nation chrétienne » au même sens théologique que l’Église est une erreur de catégorie. Au mieux, une nation peut être christianisée dans ses valeurs culturelles.

Mais seule l’Église est la nation sainte.

Notre mission n’est pas de conquérir le monde par une stratégie politique. Notre mission est de porter un témoignage prophétique sur l’époque à venir.

Nous sommes appelés à incarner dès maintenant la vie du Royaume à venir, comme un signe de l’avenir.

Un jour, la Nouvelle Jérusalem se manifestera pleinement sur terre et Christ régnera ouvertement. La justice et la paix couvriront la terre.

Jusque-là, l’Église ne domine pas les nations.

Cela les influence.

Cela leur sert.

Il les aime.

Cela les confronte prophétiquement.

Et par sa présence fidèle, cela les dirige vers le roi à venir.