Le « parrain de l’IA » quitte Google : qui gouvernera les « dieux à venir » ?

Geoffrey Hinton, directeur de la recherche sur l’IA pour Google, a démissionné de l’entreprise en raison de préoccupations – pas à propos de Google, mais en général. Il a déclaré à un journaliste du New York Times qu’il ne quittait pas Google parce qu’il voulait être libre de critiquer cette société, mais pour pouvoir exprimer librement ses préoccupations concernant l’intelligence artificielle.

L’une des principales préoccupations de Hinton est qu ‘«il est difficile de voir comment vous pouvez empêcher les mauvais acteurs de l’utiliser pour de mauvaises choses». Hinton a également noté la possibilité que les systèmes d’IA dotés d’une intelligence compétitive humaine puissent poser des risques profonds pour la société et l’humanité, comme le montrent les recherches et les connaissances approfondies des meilleurs laboratoires d’IA.

Bien que je n’aie pas l’expérience et les connaissances de Geoffrey Hinton, mes propres préoccupations d’un point de vue théologique m’ont incité à écrire un livre,

Là, j’ai détaillé mes propres préoccupations. Le plus gros de ces problèmes a été intégré dans une citation du fondateur d’une nouvelle « église de l’IA », Anthony Lewandowski, un autre ancien employé de Google. Il a expliqué pourquoi il était approprié de nommer le nouveau projet une «église»: «Ce qui va être créé sera effectivement un dieu… (S’il y a quelque chose d’un milliard de fois plus intelligent que l’humain le plus intelligent, qu’allez-vous faire d’autre? appeler? »

Ma principale préoccupation alors, et encore plus maintenant, est que dans de nombreuses églises, l’accent n’est plus mis sur la transcendance de Dieu, mais sur les besoins immédiats des gens et la manière dont Dieu peut répondre à ces besoins.

La transcendance signifie que Dieu est immaculé dans sa majesté et sa gloire. La transcendance signifie également que nous, les humains créés à l’image de Dieu, lui sommes responsables de la façon dont nous avons vécu ces vies et utilisé les dons qu’il nous a accordés.

Au fur et à mesure que les églises et leurs membres entrent plus profondément dans l’ère de l’IA, des questions difficiles exigeront les bonnes réponses :

• Sera-ce la transcendance de Dieu ou la machine ?
• Qui gouvernera les « dieux à venir » ?
• Qu’est-ce que les constructeurs de machines vénèrent et considèrent comme transcendant… qui définit leurs valeurs et leurs limites ?
• La nouvelle ère de l’IA nous amènera-t-elle dans un « nouvel Eden », ou une société dominée par des autoritaires qui utilisent des machines pour nous dominer et nous contrôler ?

Il est impératif que nous obtenions les bonnes réponses à ces questions maintenant plutôt que plus tard. David Berlinski a écrit un livre et a réfléchi sur la transcendance de Dieu et la responsabilité qu’elle implique. Berlinski a parlé d’un vieil homme juif dans un village d’Europe de l’Est. Un soldat nazi braqua son arme sur le vieil homme et lui lança une pelle pour que l’homme juif creuse sa propre tombe. Le Juif hassidique leva les yeux vers le soldat et dit : « Dieu vous regarde.

Berlinski a écrit : « Ce qu’Hitler ne croyait pas et ce que Staline ne croyait pas, et ce que les SS ne croyaient pas, ce que la Gestapo ne croyait pas, et ce que les commissaires, les fonctionnaires et les milliers de hacks du parti ne croyaient pas, c’est que Dieu regardait. sur ce qu’ils faisaient.

Les sbires d’Hitler adoraient Hitler et ont oublié ou essayé d’utiliser Dieu pour sanctionner leurs crimes et nous ont donné les actes de meurtre pur et simple les plus étendus de l’histoire.

Que nous donnent les tyrans modernes qui n’ont aucun sens de l’histoire ou du Seigneur ?

C’est la question la plus importante de toutes sur l’IA.

Le professeur James KA Smith se demande comment « le consensus concernant la transcendance de Dieu est parti si rapidement (de la culture occidentale). En fait, toute tendance au culte de l’IA, qu’elle soit formelle ou informelle, montre que nous sommes à l’ultime aboutissement de la désécularisation, qui est la sacralisation à l’échelle immanente.

Jean Calvin a bien compris le besoin humain de transcendance. « La nature de l’homme est une fabrique perpétuelle d’idoles », écrivait-il. L’homme engendre une idole et la main lui donne naissance.

Juval Harari, des siècles plus tard, le verrait de la même manière, puisqu’il écrit que « les nouvelles technologies tuent les anciens dieux et en font naître de nouveaux ».

Et cela s’est produit encore et encore, à travers l’histoire, comme cela semble se produire à notre époque actuelle. Harari écrit à propos de la «techno-religion» qui émerge maintenant: «Tout comme le socialisme a conquis le monde en promettant le salut par la vapeur, de même dans les décennies à venir, de nouvelles techno-religions sont susceptibles de conquérir le monde en promettant le salut par des algorithmes et des machines»

Eric Ortlund, dans son livre, dit :

« L’ancien idolâtre utilisait la moitié d’un morceau de bois pour cuire sa nourriture, puis s’inclinait devant la statue qu’il sculptait dans l’autre moitié ; l’idolâtre moderne utilise son ordinateur portable pour payer ses factures, lire les nouvelles… et peut-être créer un dieu.

Nous n’avons pas fait tant de chemin après tout.