Le mouvement pro-vie – où sommes-nous?

La question de l'avortement continue de faire du randonnée à la société américaine avec des factions passionnées pro-vie et pro-avortement concernant les cœurs et les esprits dans pratiquement tous les segments sociaux et chaque section géographique de la société américaine.

Comprenons tous ce que ce débat révèle sur la civilisation américaine en 2025. En tant que peuple, nous sommes engagés dans une discussion et un débat qui déterminera qui nous sommes et qui nous deviendrons en tant que peuple – en tant que nation.

Dès le dernier quart du 20e siècle, le grand, grand Francis Schaeffer nous a dit que la lutte fondamentale entre les convictions traditionnelles judéo-chrétiennes sur la vie humaine, la dignité et les philosophies déshumanisantes modernes serait «le plus grand test moral à mettre devant nous au cours de ce siècle».

Schaeffer s'est engagé dans un débat fougueux avec le psychologue comportemental BF Skinner (à l'époque, l'un des penseurs les plus influents du campus du Collège américain). Skinner avait écrit un livre (1971), arguant que la «liberté» et la «dignité» étaient des concepts «dépassés» que l'humanité ne pouvait plus se permettre. Schaeffer a répondu avec (1972), défendant ces concepts comme essentiels à la personnalité humaine.

La question de l'avortement est inextricablement liée au débat de qui et de ce qui est un être. L'établissement libéral et juridique américain a tenté puissamment retirer la question de l'avortement du peuple américain par le biais de décisions de la Cour suprême comme (1973).

À travers les actions héroïques et les activités de dizaines de millions d'Américains religieux pro-vie, catholiques et protestants sur deux générations – avec l'aide de la Divine Providence – la Cour suprême a finalement annulé sa décision (2022). De nombreux pro-vies ont compris ce que de nombreux Américains n'ont pas fait – ce renversement n'a pas aboli l'avortement – cela a simplement rétabli le droit du peuple de restreindre et d'abolir l'avortement.

Alors que de plus en plus les Américains pro-vie ont réalisé qu'ils devaient encore gagner la bataille pour les cœurs et les esprits afin de restreindre et de franchir l'avortement à la demande, ils sont devenus de plus en plus frustrés, perplexes et en colère.

Malheureusement, l'état actuel de l'opinion publique américaine reste profondément divisé sur la légalité de l'avortement. L'opinion n'est pas seulement divisée au niveau national. Il est divisé au niveau de la section et de l'État. La restriction de l'avortement a beaucoup plus de soutien dans les États «rouges» que dans les États «bleus».

Si les pro-vies veulent restreindre gravement l'avortement en Amérique, ils doivent convaincre des millions d'autres de leurs compatriotes pour accepter de soutenir les lois qui le feraient. Dans une république représentative, il n'y a pas d'alternative.

Cela signifie beaucoup de choses. Premièrement, nous devons faire tout notre possible pour humaniser le fœtus en tant qu'être humain miniature. Deuxièmement, nous devons voir des mères qui ont des avortements comme des victimes. La plupart des femmes qui ont des avortements ne veulent pas les avoir.

En fait, une étude du Charlotte Lozier Institute a révélé que près de 70% des avortements « sont contraints, indésirables ou incompatibles avec la préférence des femmes ». Cette statistique est l'un des nombreux joyaux trouvés dans David Closson.

Le livre de Closson est un trésor de faits pro-vie et des arguments clairement raisonnés faisant progresser la cause pro-vie. Quiconque lira le livre de Closson sera bien équipé pour débattre de la question pro-vie.

Cependant, la contribution la plus importante apportée par Closson est peut-être son annexe 3, «la réponse d'un incrémentaliste aux abolitionnistes de l'avortement».

L'abolitionnisme de l'avortement a atteint de nouveaux sommets en Amérique à la suite de l'automne. Les abolitionnistes ne plaident que des lois qui éliminent l'avortement légal – pas de compromis, point final! Ainsi, les abolitionnistes rejetteraient toutes les restrictions à moins d'une abolition complète – pas de factures de six semaines, pas de factures de 12 semaines et pas de factures de battements cardiaques!

En insistant sur une approche tout ou rien, les abolitionnistes ne garantissent aucune restriction significative sur l'avortement. S'ils insistent sur «tout ou rien» dans une société où environ la moitié du pays favorise au moins quelques avortements, vous n'aurez aucune restriction, et le sacrifice humain de notre enseignement continuera sans exception.

La situation est analogue à une personne venant dans les rives d'une rivière tout comme un bus plein d'écoliers élémentaires plonge dans la rivière. La position de l'abolitionniste semble être que nous ne devrions sauver aucun des enfants si nous ne pouvons pas les sauver tous. La position de l'incrémentaliste est que nous plongeons et sauvons autant d'enfants que possible, puis revenons pour en savoir plus. Ce débat est réel et la vie de vrais enfants est en jeu. Je vote pour sauver autant d'enfants que possible maintenant!