L'apologiste Frank Turek rejette l'affirmation selon laquelle le dispensationalisme serait une « hérésie », affirmant que la Fin des Temps reste

L'apologiste et auteur chrétien Frank Turek a récemment repoussé les affirmations selon lesquelles le dispensationalisme et le sionisme chrétien seraient des hérésies, mais a reconnu que les détails de la Fin des Temps restaient « voilés » et sujets à un débat honnête entre chrétiens.

S'exprimant lors d'un événement le 21 novembre à l'église Restored Community Church à Eagle, Idaho, Turek a répondu à une question d'un membre de l'auditoire de la génération Z qui a déclaré qu'il entendait de plus en plus d'accusations d'hérésie lancées contre les dispensationalistes et les sionistes chrétiens, même parmi ses amis et sa famille.

Turek, qui a publié cette semaine un extrait de l'échange sur les réseaux sociaux, est président de CrossExamined.org. Il était également un ami et un mentor de feu Charlie Kirk et l'a accompagné à l'hôpital après son assassinat en septembre.

« Une bonne question à leur poser est : 'Qu'est-ce qu'une hérésie ?' », a répondu Turek au jeune spectateur.

« Parce que les théologiens sont presque universellement d'accord, lorsqu'il s'agit d'eschatologie, la seule véritable hérésie est le prétérisme », a déclaré Turek, qui définit le prétérisme comme la croyance « que tout ce qui s'est passé dans la Bible, y compris le livre de l'Apocalypse, est déjà arrivé ; que Jésus est déjà venu et a établi son royaume ».

« Il est évident qu'il n'a pas [returned]d'accord ? », a déclaré Turek. « Mais tout autre point de vue eschatologique n'est pas une hérésie. »

Turek a ensuite mis en garde contre l'utilisation désinvolte du terme « hérésie », qui a historiquement été appliqué à de graves erreurs doctrinales pouvant priver une personne du salut en sapant les principes centraux de la foi chrétienne. Il a suggéré qu’il y avait place à des désaccords en ce qui concerne la Fin des Temps.

« Les croyants et les érudits de la Bible se disputeront sur la question suivante : 'Est-ce du dispensationalisme ? Est-ce du dispensationalisme historique ? Est-ce du prétérisme ? Prétérisme partiel ? Est-ce du post-millénarisme, de l'amillénarisme, de tous ces différents points de vue ? Y a-t-il un enlèvement ? N'y a-t-il pas un enlèvement ?' »

« Je dis simplement aux gens : 'Écoutez, je ne fais pas partie du comité de planification. Je fais partie du comité d'accueil.' Bien? » » a-t-il ajouté aux rires du public.

« Quand Jésus reviendra, je l'accueillerai, mais ce n'est pas une hérésie d'être dispensationaliste. Cela n'a jamais été le cas. Ils doivent faire valoir que c'est le cas. Mais les gens lancent des termes, ne comprenant pas quel est réellement le sens, ou le sens est tellement flou. »

Turek a déclaré que les chrétiens peuvent débattre de bonne foi des subtilités de l'eschatologie sans perdre l'Évangile, et il les a exhortés à être prudents dans la définition de leurs termes.

« C'est pourquoi vous devez vous arrêter et dire : 'Qu'entendez-vous par hérésie ? Comment en êtes-vous arrivé à cette conclusion ? Quelles preuves avez-vous pour cela ?' Vous n'êtes peut-être pas d'accord avec cela, ce n'est pas grave. »

Turek a suggéré que, tout comme de nombreux aspects du premier avènement du Christ et des prophéties associées qui sont restés flous jusqu'à ce qu'ils se produisent, son deuxième avènement est également largement entouré de mystère.

« Écoutez, je pense que Dieu, tout comme il a gardé sa première venue voilée, il garde sa seconde venue voilée », a-t-il déclaré.

Le dispensationalisme, qui a été popularisé parmi les évangéliques protestants aux États-Unis au XIXe siècle par John Nelson Darby et les frères de Plymouth, établit une distinction entre l'ethnie d'Israël et l'Église dans son eschatologie. Le cadre divise l'histoire biblique en une série de « dispensations » divines, ce qui contraste avec la théologie de l'alliance courante parmi les dénominations réformées.

Le sionisme chrétien moderne, qui émerge du point de vue dispensationaliste, soutient que la fondation de l’Israël moderne en 1948 était l’accomplissement d’une prophétie et une condition préalable à la Seconde Venue, ce qui se traduit souvent par un soutien politique à l’Israël moderne.

Le sionisme chrétien est devenu de plus en plus un sujet politique et théologique brûlant, en particulier ces derniers mois, alors que certaines voix influentes de la droite politique, telles que Candace Owens et Tucker Carlson, ont été farouchement critiques à l’égard de cette position et ont suscité des accusations d’antisémitisme.

Carlson, un commentateur politique conservateur populaire, s'est excusé le mois dernier d'avoir déclaré qu'il n'aimait pas les sionistes chrétiens tout en rejetant leurs opinions comme une « hérésie » et un « virus cérébral », mais a noté qu'il restait frustré face à ce qu'il considère comme les conséquences géopolitiques de la vision du monde.

Selon une étude récente, le nombre de jeunes évangéliques américains qui adhèrent au dispensationalisme et considèrent Israël comme crucial pour la Fin des Temps diminue fortement à mesure qu’ils s’orientent de plus en plus vers une eschatologie millénaire ou post-millénaire, dont aucune ne met l’accent sur le rôle du peuple juif dans la seconde venue du Christ.