«  L'apologétique est inutile 'et d'autres mensonges

L'apologétique chrétienne semble être plus une patate chaude que jamais. Et je parle juste dans l'église.

D'un côté, nous avons des chrétiens qui ricanent l'apologétique, disant que personne ne croit jamais à cause de cela, qu'il est bon de consolider la foi des déjà fidèles, et ses méthodes, la foi court-circuit, qui est la clé de tout.

Si vous êtes une de ces personnes, vous devez arrêter de dire cela. Parce que tu as tort.

Nous utilisons le mot «d'innombrables» la plupart du temps la plupart du temps, mais le mot s'applique ici sous sa forme exacte: il y a des gens «d'innombrables» qui sont chrétiens aujourd'hui parce qu'ils ont écouté des arguments apologétiques pour la foi chrétienne. Visitez les sites Web d'apologistes contemporains comme William Lane Craig, Lee Strobel et d'autres, et vous trouverez des témoignages sans fin à ce fait.

Heck, même je reçois des lettres de lecteurs de CP qui m'ont dit que certains de mes articles axés sur l'apologétique les ont soit amenés à la foi ou les ont gardés dedans. Oh, et je suis aussi l'une de ces personnes, après avoir cru à travers des livres qui se concentraient sur la prophétie biblique épanouie.

Et si vous ne le savez pas, l'apologétique est commandée dans les Écritures. On nous dit de «sanctifier le Christ comme Seigneur dans vos cœurs, toujours prêt à faire une défense (apologie) à tous ceux qui vous demandent de rendre compte de l'espoir qui est en vous, mais avec douceur et respect» (1 Pet. 3:15). Paul lui-même a dit qu'il était «nommé pour la défense de l'Évangile».

Et c'est exactement ce qu'il a fait. Avec les Juifs, il s'est disputé des Écritures; Avec des non-juifs, il s'est disputé de la nature, c'est pourquoi Sir Francis Bacon a écrit que Dieu a écrit deux livres, pas un seul: les Écritures et la création.

Dans le Livre des Actes, l'auteur enregistre six fois (17: 2, 17:17, 18: 4, 18:19, 19: 8, 19: 9) que Paul a «raisonné» ou «raisonnement» avec son public. De plus, dans Actes 9:29, Paul «se dispute» avec ses adversaires; En 14: 1, il «parlait de telle manière» qu'un grand nombre d'incroyants ont été convertis; En 17: 3, l'apôtre «explique et donne des preuves»; en 18: 5, il «témoigne solennellement» (également utilisé en 20:21 et 28:23); En 19: 8, Paul «persuade»; En 19:26, ses adversaires admettent que Paul a «persuadé» le peuple; En 20: 2, il a donné «beaucoup d'exhortation»; Et en 28:23, l'apôtre «explique» et tente de «persuader».

Mais alors que l'apologétique a sa place, il y a des chrétiens qui élèvent l'apologétique à un endroit injustifié et excessivement élevé et soutiennent qu'une approche purement intellectuelle du christianisme est la voie à suivre. Ils croient à l'évidence et soutiennent que quiconque peut et devrait croire en eux-mêmes.

Si vous êtes une de ces personnes, vous devez arrêter de dire cela. Parce que tu as tort.

D'un point de vue purement humain, vous savez aussi bien que moi, nous avons une capacité étrange à croire les choses contraires aux preuves. La «croyance» et l'acceptation d'une position vont bien au-delà des capacités cognitives pures et c'est beaucoup une fois une question de volonté.

L'Écriture dit que cela est très vraie lorsqu'il s'agit d'accepter le Christ et les doctrines de la foi chrétienne. Lorsque Pierre a avoué la foi en Jésus, le Christ lui a dit: «Béni êtes-vous, Simon Barjona, parce que la chair et le sang ne vous ont pas révélé cela, mais mon Père qui est au paradis» (Matt. 16:17). Paul nous dit que «personne ne peut dire« Jésus est le Seigneur », sauf par le Saint-Esprit» (1 Cor. 12: 3). Et même si Paul a utilisé la raison et l'argumentation dans ses activités de conversion, il a souligné l'œuvre requise de l'Esprit, disant que «son évangile ne vous est pas venu en parole, mais aussi en puissance et dans le Saint-Esprit et en pleine conviction» (1 Thess. 1: 5).

Et pourquoi l'Esprit est-il si crucial pour la croyance? Parce que «l'esprit fixé sur la chair est hostile envers Dieu; car il ne se soumet pas à la loi de Dieu, car il n'est même pas en mesure de le faire» (Rom. 8: 7).

Donc, il y a une composante surnaturelle pour croire qui est nécessaire en raison d'une résistance intégrée que nous avons tous à l'idée. N'oubliez pas que le christianisme ne fait pas seulement des affirmations de preuve – elle dit que ces faits ont une signification personnelle pour tout le monde et impliquent des conséquences si elles sont rejetées, ce qui frotte la plupart du temps dans le mauvais sens. John Lennox, dans son livre, dit: « Le christianisme affirme non seulement les faits que Jésus est mort et s'est encore augmenté. Il dit que ces événements ont des implications pour nous tous, et cela nous met au défi de faire quelque chose à leur sujet. »

Donc, étant donné tout cela, y a-t-il un terrain d'entente que nous pouvons trouver en ce qui concerne l'apologétique?

Les causes du salut

En ce qui concerne la cause du salut et de la foi chrétienne, permettez-moi de vous demander de considérer deux choses.

Le premier est la distinction entre la cause et la cause de quelque chose. Par exemple, lorsque vous regardez une table magnifiquement conçue, la cause efficace est l'artisan qui a provoqué la table, mais ils l'ont fait en utilisant une variété d'instruments.

Les Écritures sont claires que Dieu est la cause efficace de notre foi et de notre salut («Par son fait, vous êtes en Christ Jésus» – 1 Cor. 1:30), mais il fait son travail à travers une variété de mécanismes. La Bible nous dit: «La foi vient de l'ouïe et de l'ouïe par la parole du Christ» (Rom. 10:17), qui est traduite dans de nombreuses versions comme «entendant le message sur le Christ».

Les Écritures montrent que ce «message sur le Christ» n'a pas à être limité à la Bible seul, mais peut inclure d'autres moyens tels que des témoignages personnels et, oui, des preuves apologétiques. Relisez les actes et vous verrez Paul utiliser les Écritures, la création, les références historiques actuelles à Jésus et son propre témoignage pour gagner des gens.

Deuxièmement, rappelez-vous qu'il y a une différence entre la foi et la foi. L'écrivain d'Hébreux fait référence à la fois quand il dit: «Sans foi, il est impossible de lui plaire, car celui qui vient à Dieu doit croire qu'il est [faith that] Et qu'il est un récompense de ceux qui le recherchent [faith in]»(Hébreux 11: 6).

William Lane Craig décrit la distinction entre les deux comme ceci: «Je pense qu'il y a deux composantes de la foi sauvage: ce que j'appelle la foi propositionnelle et la foi personnelle. La foi propositionnelle implique la croyance dans certaines affirmations de vérité… mais alors, en plus de cela, il ne s'agit pas seulement de croire certaines vérités. James dit:« Croyez-vous que Dieu est un seul? Bien et bon. Les démons croient aussi et frissonnent! » Ainsi, ce que les démons manquent, ce n'est pas la foi propositionnelle;

Les deux côtés de la foi reposent sur des ensembles de raisons («Viens maintenant, et laissez-nous des raisons ensemble», dit le Seigneur »- est. 1:18) et reposer sur un substratum rocheux de confiance que l'apologétique peut aider à construire. Mais accepter ces vérités ne peut pas être eu sans que Dieu intervienne d'abord dans la vie d'une personne.

Le théologien William Niesel a déclaré que sans une telle intervention, la Bible «devient un corps mort de lettres sans âme», ce qui est exactement ce que c'est pour les incroyants. John MacArthur dit à juste titre que les preuves seules «ne peuvent pas retirer la balance des yeux aveugles; ils ne peuvent pas donner vie à l'âme morte».

C'est pourquoi vous avez le mélange à la fois de la foi donnée par Dieu et des raisons de croire qui provoquent le salut. Pourquoi, d'une part, l'un des meilleurs défenseurs du christianisme – Francis Schaeffer – a déclaré: «Chaque question honnête doit être donnée une réponse honnête. Il est non biblique pour quiconque de dire« croire »», et pourquoi Jésus a dit à ceux qui les ont rejetés: «Celui qui est de Dieu entend les paroles de Dieu; pour cette raison que vous ne les entendez pas, parce que vous n'êtes pas de Dieu» (Jean 8:47).

L'esprit de Dieu et les preuves de l'histoire de l'espace-temps nous maintiennent à la fois dans la foi chrétienne à travers tout ce que la vie lance et ils nous préservent pour l'éternité. C'est comme CS Lewis a écrit dans: « La foi … est l'art de conserver les choses que votre raison a déjà acceptées, malgré vos humeurs changeantes. »