La volonté de Dieu contre la volonté de l'homme

j'ai laissé tomber ce crayon. j’ai fait ça », s’est écrié un étudiant désespéré du séminaire nommé John Piper alors qu’il confrontait son professeur de théologie systématique dans le hall après le cours. L'action de John Piper (et son désespoir) était une réponse à l'affirmation du professeur selon laquelle l'homme n'a pas de liberté de volonté, une doctrine soutenue par Martin Luther, John Calvin et d'autres.

John Piper a-t-il laissé tomber son crayon de son propre gré, ou cet acte – en fait, toute la rencontre avec le professeur – était-il prédéterminé par Dieu ? Était-ce une décision ou non ? Aurait-il pu faire autrement, ou pas ? Les gens ont-ils vraiment le libre arbitre ou le concept du libre arbitre humain est-il une « doctrine blasphématoire » comme le prétendent RC Sproul et d'autres théologiens, pour la plupart de conviction réformée ?

Avant de pouvoir comprendre quelles libertés de choix Dieu nous a accordées (le cas échéant), il est nécessaire, je crois, de comprendre d'abord quelques notions de base sur la volonté. Je dois vous conseiller que si vous recherchez un aperçu théologique profond des mystères de Dieu et de la volonté humaine, ce bref traitement vous décevra, mais si vous voulez une clarté biblique simple sur la volonté de Dieu et les libertés des humains, j'espère que ceci sera utile.

En lisant les pages de l'Écriture, nous trouvons deux inclinations de Dieu qui pourraient être définies comme sa volonté : 1. quel Dieu, et 2. quel Dieu. Je crois que les deux sont des manifestations de la nature de Dieu.

Le décret de Dieu

C'est facile ; Dieu déclare que quelque chose qu’il veut arriver, et cela arrive. Cela se produit simplement parce qu’un Dieu souverain et omnipotent fait en sorte que cela se réalise. Je crois que c'est ainsi que Dieu connaît la fin depuis le début. Dieu utilise son pouvoir divin pour garantir un résultat conforme à ses desseins divins.

Par exemple, peu de théologiens nieraient que pratiquement tout ce qui se déroule sur le chemin de la rédemption a été décrété par Dieu. Cela inclut le choix inconditionnel de ses serviteurs tout au long de l’histoire rédemptrice, l’envoi du Christ et toutes les actions liées à la crucifixion. Je propose que tous ces actes étaient conformes au « plan prédéterminé et à la prescience » de Dieu (Actes 2 :23) – c’est-à-dire qu’ils ont été décrétés par Dieu.

Dans le cadre de la volonté décrétative de Dieu, certains érudits parlent d'une « volonté secrète » de Dieu. C’est l’idée selon laquelle Dieu a secrètement déterminé des résultats qui n’ont pas été révélés dans Sa Parole et qui sont souvent contraires à sa volonté révélée. Bien que la Bible soutienne certainement la vérité selon laquelle il existe « les choses secrètes de Dieu » (Deut 29 :29), je conteste l’existence d’une « volonté secrète » de Dieu.

Même si nous ne comprenons pas toujours chaque action de la main de Dieu, nous connaissons certainement chaque intention du cœur de Dieu. Il nous a gracieusement révélé sa nature et, heureusement pour nous, Dieu, par son propre décret, ne peut agir contrairement à sa nature. Dieu est juste et compatissant, compatissant et miséricordieux, patient et aimant. Nous pouvons être sûrs que les décrets de Dieu refléteront toujours ces qualités immuables.

Le désir de Dieu

Tout au long de la Bible, nous voyons beaucoup de choses que Dieu n'a pas décrétées, des choses qu'Il veut, mais qu'Il ne réalise pas souverainement. Le plus souvent, cette expression de la volonté de Dieu (parfois appelée sa « volonté permissive ») prend la forme de commandements ou de conseils divins.

« Tu ne tueras pas » (Exo 20 : 13 ESV).

« Car telle est la volonté de Dieu, votre sanctification : que vous vous absteniez de l'immoralité sexuelle » (1Th 4 : 3 ESV).

Même si les décrets de Dieu sont déterminants, ses désirs ne le sont pas. C'est cet aspect de la « volonté » de Dieu qui ouvre la porte à notre capacité de nous conformer ou de résister à la volonté de Dieu à notre égard.

Volonté humaine

Dans Romains, chapitre 9, Paul pose le défi rhétorique suivant : « Qui a résisté à [God’s] » (Rom 9 :19 LSG) ? Eh bien, s'il fait référence à Dieu, la réponse est un retentissant : « Personne ! » Mais s'il fait référence à ce que Dieu pour nous, la réponse est : « Tout le monde !

Dieu désire que nous soyons justes, nous ne le sommes pas. Dieu désire que nous soyons miséricordieux, nous ne le sommes pas. Dieu désire que nous soyons fidèles, nous ne le sommes pas (Matt 23 :23). Comme la volonté de Dieu, notre volonté est liée à notre nature, et la plupart des théologiens conviendraient que nous avons une tendance naturelle au péché. Mais contrairement à Dieu, il semble que nous ayons reçu la capacité d’agir contrairement à notre nature, c’est-à-dire que nous pouvons choisir de faire des choses qui vont à l’encontre de nos inclinations naturelles. Nous pouvons choisir d’être justes, miséricordieux et fidèles.

L'apôtre Paul dit que lorsque nous contemplons la gloire du Christ « [we] se transforment en [His] image d'un degré de gloire à un autre » (2Co 3:18 ESV) Ceci décrit une transformation qui, en se soumettant à la seigneurie du Christ, peut commencer à faire pencher la balance, changeant notre volonté pour se conformer à la Sienne – c'est-à-dire moins humaine. la nature, plus la nature divine ; moins celle de soi, plus celle des autres. Bref, nous devenons de plus en plus glorifiés.

Dans son livre, Martin Luther affirme que sans Dieu, la volonté d'un homme est asservie. Il ne peut pas choisir entre le bien et le mal. Il fera toujours le mal. Sans Dieu, cela pourrait être vrai. Heureusement, la Bible est d’accord avec Jean Calvin qui admet qu’il n’existe pas d’homme complètement athée.

« Les hommes de bon jugement seront toujours sûrs qu'un sentiment de divinité qui ne peut jamais être effacé, est gravé dans l'esprit des hommes… il y a un Dieu… naturellement inné en tout, et est fixé au plus profond de l'intérieur, comme s'il était la moelle même »(Jean Calvin,, i.3.3).

« Et c'est la vie éternelle qu'ils connaissent toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé » (Jean 17 : 3 ESV). Puisque personne n'est sans l'influence divine de Dieu, il semble que Dieu ait simplement accordé à à tous, la grâce suffisante pour connaître Dieu et choisir la vie, mais la liberté de la volonté pour choisir autrement.