La théologie queer pourrait couler l’Église d’Angleterre, la monarchie britannique et le Commonwealth
C’est Lord Acton qui a noté dans son essai «Political Thoughts on the Church», que lorsqu’une religion qui dominait autrefois une nation est supplantée par un autre système de croyances, toutes les institutions fondamentales de cette nation changent pour refléter les valeurs des nouveaux fanatiques.
Acton écrivait au milieu du XIXe siècle en Angleterre. Cependant, aussi visionnaire qu’il était, il aurait à peine pu prévoir la montée et l’influence du mouvement de libération gay, dont les croyances ont affecté à la fois le gouvernement et l’Église d’Angleterre.
Le clergé anglais comme Justin Welby, archevêque de Cantorbéry, a cédé à la pression des défenseurs de la théorie queer. Le fer de lance qui a blessé l’Église d’Angleterre, peut-être mortellement, est l’acceptation de la bénédiction des unions homosexuelles. Si l’histoire nous dit quelque chose, la bénédiction du mariage homosexuel suivra bientôt, avec la révision du langage liturgique « haineux » et « discriminatoire » et des références à Dieu reflétant les nouvelles normes queer.
Il serait tentant de considérer la question de la bénédiction homosexuelle comme une querelle interne au sein même de l’Église d’Angleterre. Mais la décision dépasse les murs de l’Église et de la nation pour ébranler les fondements du Commonwealth britannique et de la monarchie, considérée depuis l’époque d’Henri VIII comme le défenseur de la foi chrétienne, avec l’État comme le soutien de la religion chrétienne telle qu’elle s’exprime dans l’anglicanisme.
Comme l’a indiqué Gavin Ashenden, ancien militant LGBT et ancien aumônier de feu Elizabeth II, jusqu’à la mort de la reine, l’Angleterre faisait partie de la chrétienté. Les principes chrétiens étaient le ciment spirituel et éthique qui maintenait ensemble les institutions de la nation et, dans une large mesure, le Commonwealth britannique.
Au cours des siècles précédents, les missionnaires évangéliques catholiques, anglicans et protestants ont apporté les mœurs et les réformes chrétiennes à bon nombre de ces nations, limitant ou éliminant des pratiques telles que la polygamie, les mutilations rituelles du corps et la prostitution des sanctuaires. Les campagnes contre le mariage des enfants, la pratique du suttee et la traite des esclaves ont affecté les lois de nombreuses nations maintenant dans le Commonwealth.
Les implications de la capitulation de l’Église d’Angleterre aux bénédictions du même sexe sont énormes, car la reddition invite à de nouvelles incursions dans les principes d’un culte dont les exigences et les pratiques sont entièrement antithétiques à l’orthodoxie chrétienne. Alors que l’Église anglicane adopte les nouvelles doctrines, rituels et cérémonies promulgués par l’idéologie queer, en particulier si l’influence du mouvement trans se poursuit, l’Angleterre et les pays du Commonwealth découvriront que l’agenda va bien au-delà des « bénédictions » désormais approuvées. Les revendications vont inévitablement passer de la bénédiction homosexuelle au mariage homosexuel, puis à la polygamie, puis à la pédophilie. Les pratiques auxquelles les chrétiens d’hier et d’aujourd’hui ont résisté vont maintenant ressusciter sous de nouvelles formes si l’Église d’Angleterre continue sur sa voie actuelle tout en cherchant à maintenir son leadership spirituel.
Il s’ensuit que ce qui reste de l’autorité morale de l’Angleterre à la tête du Commonwealth et du Commonwealth lui-même sera désormais compromis. Cela signifie également que la monarchie elle-même est menacée. Les accusations de racisme, combinées aux accusations de discrimination contre les homosexuels et les transgenres, sont des bombes à retardement augurant d’une explosion de la monarchie, de l’Église d’Angleterre et du Commonwealth.
Considérez: Les dirigeants les plus zélés informés par l’idéologie queer approuvent la drogue et la mutilation du corps comme preuve de la transformation spirituelle nécessaire à une nouvelle identité en tant que membre du sexe opposé. Le culte infiltrant l’anglicanisme et le christianisme occidental en général approuve ouvertement la toxicomanie, la castration, les mastectomies, les hystérectomies et la chirurgie plastique extrême comme la phalloplastie. Un tel mouvement ne protestera pas contre les mutilations génitales féminines. Les dirigeants d’une idéologie approuvant les unions homosexuelles et la maternité de substitution afin de fournir des enfants aux couples stériles seront sans voix pour protester contre la location impitoyable du corps des femmes afin de produire des bébés. Ils n’auront rien à dire sur le polyamour et la polygamie. Ceux qui croient en une quasi-religion approuvant l’avortement comme un droit inattaquable n’auront rien à dire sur l’infanticide ; ils n’auront pas non plus grand-chose à dire, comme le souligne Ashenden, contre le sexe adulte/enfant ; encore moins sur la traite des êtres humains.
Mais il y a de l’espoir. Il y a une résistance à l’idéologie queer parmi les principales nations du Commonwealth.
En Afrique, où la foi chrétienne sous la forme de l’anglicanisme s’est depuis longtemps débarrassée du contrôle des prélats anglais au profit d’un clergé entièrement indigène et largement conservateur, des millions d’Africains ont adopté le christianisme orthodoxe et ses principes, y compris les mœurs chrétiennes traditionnelles. concernant la sexualité.
La Global South Fellowship of Anglican Churches a protesté contre la décision d’approuver les bénédictions du même sexe en des termes non équivoques. Comme le rapporte Baptist News Global, Stephen Samuel Mugalu, archevêque de l’Église d’Ouganda, a qualifié la décision de l’Église d’Angleterre de « terrible ». L’archevêque précise :
« … de la première page de la Bible dans le livre de la Genèse à la dernière page de la Bible dans le livre de l’Apocalypse, il est clair que le dessein de Dieu pour l’épanouissement humain est que nous faisons partie d’une famille – une famille qui est définie comme un homme et une femme unis dans un saint mariage pour la vie et, si Dieu le veut, une union qui produit des enfants… la Bible appelle tout autre type de relation sexuelle un péché. Qu’il s’agisse d’adultère, de fornication, de polygamie ou de relations homosexuelles. Ils sont tous des péchés et ils nous séparent tous de Dieu.
Les chrétiens africains ne veulent pas que le programme de libération queer de l’Occident leur soit imposé. Ils résistent au message de l’église d’Angleterre suggérant que les chrétiens africains ne sont pas sur la bonne voie spirituelle.
Les Africains qui observent de près la dégénérescence croissante de l’Occident sécularisé ne souhaitent pas entendre des sermons sur les mérites de la bénédiction et du mariage homosexuels. Ils comprennent que la désintégration de l’idéal du mariage entre un homme et une femme combiné avec le « choix reproductif » – mots de code pour l’avortement – vise à réduire leur nombre. Ils comprennent que des familles africaines sont attaquées. D’où l’accueil froid réservé à Jill Biden.
Alors que l’Église d’Angleterre s’enfonce davantage dans l’apostasie en embrassant l’idéologie queer, elle continuera à saigner ses membres dans son pays ainsi qu’à exercer son influence à l’étranger. Un avertissement, donc, à la monarchie anglaise en tant que chef titulaire de l’Église d’Angleterre et du Commonwealth, ainsi qu’un avertissement au gouvernement d’Angleterre : La promulgation de la théologie queer/woke augure le départ des Africains qui sont chrétiens orthodoxes et la sortie des pays du Commonwealth dans lesquels résident des millions d’anglicans traditionnels. Des pays comme le Kenya, le Nigéria et l’Ouganda ne sont pas particulièrement enclins à accepter le nouveau paradigme religieux/politique accepté par l’Église d’Angleterre – comme le démontre amplement le récent tollé suscité par les incursions du mouvement LGBTQ au Kenya.
S’il était vivant aujourd’hui, Lord Acton pourrait souligner que lorsqu’une église établie par l’État est infiltrée par la politique en opposition ouverte aux fondations chrétiennes, personne ne devrait s’étonner si les nouvelles voies sont justement résistées ou même répudiées tant au pays qu’à l’étranger.
La croissance du christianisme traditionnel en Afrique peut entraîner le transfert de l’ancienne autorité et de l’influence spirituelle de l’Occident vers les pays du Commonwealth dans lesquels le christianisme est désormais dominant. Après tout, l’Afrique abrite quelque 650 millions de chrétiens. De simples chiffres indiqueraient l’avenir de l’anglicanisme, en effet la chrétienté elle-même est entre les mains de l’Afrique.
Comme John Stonestreet et G. Shane Morris l’ont souligné dans un article du Christian Post de 2019, les pays africains ont déjà commencé à envoyer des missionnaires dans un Occident sécularisé pour reconvertir l’Amérique et l’Europe.
Les voies du Seigneur sont impénétrables.
