La plus grande contradiction de la Bible qui n'est pas une contradiction

Il fut un temps où je me faisais prendre des contradictions supposées dans les Écritures.

Chaque fois que je m'appuyais contre une prétendue incohérence dans la Bible (et il y a beaucoup de sites Web qui les catalogues joyeusement), ma foi dans l'inerrance biblique serait mise au défi, et je me sentirais moins confiant dans les Écritures à 100%. Donc, je me suis armé de ressources comme Norman Geisler, Walt Kaiser et Gleason Archer, qui font tous un excellent travail d'harmonisation des écarts supposés dans la Bible.

Cependant, ce qui m'a plus aidé, c'est de comprendre la vérité que nulle part dans les Écritures, vous trouverez des divergences majeures flagrantes et blanches, comme un livre indiquant que Jésus a été ressuscité des morts et un autre déclarant qu'il ne l'était pas. De petites contradictions apparentes (voir mon article, pour une discussion à leur sujet), comme Matthew Writing Peter niera Jésus « avant un coq de corbeaux » (26:34), mais Mark disant que le déni se produira avant « un coq de corbeaux » (14:30) ne défie jamais une seule doctrine biblique de la salvation ou de la validité de la christianité.

Et, comme le dit une personne, ce ne sont pas les écarts de la Bible qui le dérangeaient mais plutôt le contenu clair, incontesté et qui change la vie dans les Écritures. C'est le gros point à retenir quiconque conteste la véracité de la Bible doit comprendre.

Mais cela dit, il y a une grande bataille thématique qui semble rage dans les pages de l'Écriture, qui a provoqué des lignes de bataille implicites entre croyants. C'est la question de savoir si les promesses de sauvetage de Dieu sont conditionnelles ou inconditionnelles pour que nous soyons «bons» d'une manière ou d'une autre; Si Dieu nous bénira quoi qu'il arrive, ou si ses bénédictions nous subissent de nous adhérer à un ensemble attendu de comportements, avec une obéissance de délit de fuite qui nous a finalement jetée devant la portée de son salut.

La difficulté est que vous voyiez les deux partout dans les anciens et les nouveaux testaments, ce qui en fait la plus grande contradiction supposée trouvée dans les pages de la Bible.

Pas non plus ou les deux et

Les Écritures parlent de la grâce de Dieu envers nous tout au long de ses pages, mais il semble également constamment menacer les conséquences temporelles et éternelles de la désobéissance. Un bon représentant de ce dernier se trouve dans le Livre d'Ezéchiel de l'Ancien Testament: «L'âme qui péche mourra. Mais si un homme est juste et pratique la justice et la justice… Il est juste et vivra sûrement», déclare le Seigneur Dieu… la personne qui péchent à la justice et à la justice et à la justice, il a subi tous mes statuts et pratiquer la justice et pratiques; Il ne mourra pas. Toutes ses transgressions qu'il a commises ne resteront pas dans les mémoires contre lui; En raison de sa justice qu'il a pratiquée, il vivra »(Ézéque 18: 4, 9, 20-22).

Ceux-ci et beaucoup d'autres passages (oui, ils sont également dans le Nouveau Testament) semblent télégraphier l'idée qu'une personne se dirige, dans un certain sens, son expérience de salut avec Dieu par leur propre effort, et que le cadeau salvifique du Seigneur pour nous est quelque peu conditionnel à l'obéissance. Donc, cela soulève la question de: le salut de Dieu est-il des promesses conditionnelles ou inconditionnelles?

La réponse est, oui.

Il est vrai à 100% que les Écritures disent que les bénédictions de Dieu dépendent de nous en remplissant ses conditions justes. Pris seuls, ils semblent effrayants. John MacArthur le dit comme ceci: «La sainteté ne sait rien du pardon; la loi de Dieu, rien du pardon. La sainteté parle contre le péché et ne sait rien de l'excuser. La justice parle contre le péché et ne sait rien de l'excuser. La loi de Dieu parle contre le péché et ne sait rien de l'excuser.»

C'est le côté conditionnel de l'histoire. Mais cela est associé à l'aspect inconditionnel du plan de Dieu et devient l'histoire derrière toutes les autres histoires de la Bible; C'est le motif global et l'intrigue derrière tout le reste.

Vous voyez le côté inconditionnel d'abord dans Genèse 15 (vv. 9-17) lorsque Dieu fait son alliance avec Abraham et expose un chemin entre des animaux démembrés qui représentaient ce qui allait arriver à ceux qui participent à une alliance si chacun ne résonnait pas leur côté de l'accord. Mais alors, seul Dieu passe par les pièces du passage, indiquant que lui seul serait déchiré si chaque côté était infidèle.

Étant Dieu, il remplirait toujours ses conditions pour l'alliance et serait le substitut d'Abraham si Abraham ne répondait pas aux normes de l'alliance.

Vous le voyez également dans l'histoire de la Pâque lorsque Dieu envoie le destructeur en Égypte pour tuer le Fils du premier-né de chaque ménage. Peu importe à quel point ils étaient «bons» ou «mauvais» à l'intérieur de la maison ou le degré des péchés qu'ils avaient commis, le destructeur n'entrerait pas dans la maison s'il voyait le sang du substitut appliqué à leur porte – la condition de sauvegarde que Dieu avait énoncée.

La même chose se produit avec nous aujourd'hui lorsque nous échouons comme Abraham, mais se tiennent derrière le sang de Jésus, notre substitut, qui a rencontré toutes les conditions de Dieu, qui nous est appliquée.

Dans son excellent message sur le sujet, Tim Keller dissout la supposée contradiction des bénédictions inconditionnelles et conditionnelles de Dieu quand il dit: «Sur la croix, Jésus a rempli les conditions de la loi afin que Dieu puisse vous aimer inconditionnellement.»

La réalité de cela conduit à ce que Keller appelle «l'obéissance paradoxale». Nous n'obéissons pas à la peur de la damnation à cause de nos lacunes pécheresses, mais plutôt de la gratitude écrasante pour le sacrifice de Jésus et les bénédictions inconditionnelles de Dieu qu'il a gagnées pour nous.

Cette vérité conduit également à une forte assurance du salut, qui n'est pas menacée lorsque nous ne sommes pas en deçà des normes inconditionnelles de Dieu. Sur cela, MacArthur dit: « Vous n'aurez jamais de sentiments subjectifs d'assurance à moins que vous ne compreniez la vérité objective de l'Évangile. »

Je ne sais pas pour vous, mais pour moi, c'est 100% vrai dans ma vie.

Quelqu'un qui avait cela était Paul, c'est pourquoi il a écrit: «Car je suis convaincu que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni les pouvoirs, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre chose créée, ne pourront nous séparer de l'amour de Dieu, qui est en Christ Jésus notre Seigneur» (Rom. 8: 38-39).

Remarquez Paul était «convaincu» de son salut. Pas d'espoir, de vœux ou de quelque chose de similaire, et certainement de ne pas penser que cela dépendait de lui s'y accrocher du mieux qu'il pouvait.

Donc, encore une fois, le salut de Dieu est-il des promesses conditionnelles ou inconditionnelles? Oui. Mais ce n'est pas une contradiction – c'est ce qu'est l'Évangile.