Jésus parmi les étoiles : que signifie la possibilité d’extraterrestres pour le christianisme ?

La puissance de Dieu pour le salut pourrait-elle être pour le Juif, le Gentil et l’extraterrestre ?

Au cours des dernières années, cette question a pris de l’importance à la suite d’une série d’événements très médiatisés. En 2020, la Marine a confirmé que les vidéos circulant sur Internet d’objets volants « non identifiés » de 2004 et 2015 étaient authentiques. Ces vidéos montrent des images d’objets volant d’une manière qui défie la physique connue, laissant les pilotes stupéfaits.

Interrogé par CNN, l’ancien pilote de la marine américaine, David Fravor, a décrit la rencontre comme « quelque chose que je n’ai jamais vu de ma vie ». Le 26 juillet 2023, Fravor et l’ancien responsable du renseignement David Grusch ont été convoqués devant la Chambre. comité de surveillance, suite à l’affirmation de Grusch selon laquelle le gouvernement américain était en possession de véhicules extraterrestres partiellement intacts. Parmi les affirmations surprenantes faites lors de la réunion du comité, mentionnons que des produits biologiques «non humains» ont été récupérés sur certains sites de crash et que le gouvernement les dissimulait.

Bien que le gouvernement ait nié certaines des affirmations, la confirmation de l’authenticité des vidéos et le témoignage d’anciens responsables gouvernementaux généralement bien considérés sont pour le moins surprenants.

Cet article ne cherche pas à examiner l’authenticité de ces affirmations. Au contraire, comment la possibilité de la vie au-delà de la Terre pose une question intéressante à contempler pour les chrétiens.

Contempler la vie extraterrestre sensible à la lumière de l’Evangile n’est pas aussi farfelu que cela puisse paraître. Le livre de Thomas O’Meara, documente comment d’éminents intellectuels chrétiens de l’Antiquité, du Moyen Âge et de la Renaissance, dont Origène, Thomas d’Aquin, Guillaume de Varuroillion et Nicolas de Cues, entre autres, ont réfléchi à la question des autres mondes et des êtres intelligents. existant au-delà de la Terre. Plus récemment, l’éminent apologiste chrétien CS Lewis a discuté de la possibilité d’une vie extraterrestre dans plusieurs livres et essais, tandis que deux astronomes du Vatican ont discuté de la question dans leur livre,

L’un des problèmes qui se posent souvent chez ces auteurs est le besoin de salut ou son absence. Selon les mots de l’astronome britannique David Wilkinson, « Cela illustrait une tension fondamentale qui devait traverser l’engagement chrétien avec le sujet. Autrement dit, la puissance de Dieu ne devrait pas être limitée, mais comment l’unicité humaine peut-elle être maintenue ? »

La première possibilité est que certaines créatures n’aient peut-être jamais été déchues. Les médias populaires prennent généralement pour acquis la possibilité que la vie extraterrestre soit tout aussi corrompue et pécheresse que l’humanité, mais en serait-il vraiment ainsi ? CS Lewis dans sa trilogie de science-fiction (, , et ) contemple un univers où le péché originel est limité à la Terre et l’humanité est la valeur aberrante dans un système solaire plein de créatures sans péché. Dans ce scénario, l’humanité est une brebis perdue sur cent que le berger s’est éloigné pour sauver. Les autres brebis n’ont peut-être pas besoin que le berger prenne des mesures extrêmes pour les sauver comme il l’a fait pour l’humanité. De plus, nous pourrions être plus dangereux pour eux en tant que pourvoyeurs de maladies spirituelles, et probablement de dommages physiques, qu’ils ne le sont pour nous.

Cependant, supposons que ces créatures soient effectivement tombées comme nous. Que signifieraient Jésus et l’Evangile pour eux ? Les réponses à cette question se résument généralement à deux points de vue.

Premièrement, Dieu, dans sa bienfaisance et sa sagesse divines, a choisi de commencer son œuvre de salut universel sur terre. Les partisans de ce point de vue soutiennent que tout comme Dieu a choisi Abraham pour être le père d’un peuple qui serait une lumière pour toutes les nations, l’Évangile doit également être universel parmi toutes les créatures de Dieu.

Deuxièmement, Dieu aurait pu utiliser d’autres outils et d’autres messages pour réaliser sa volonté divine et son salut sur d’autres planètes. Ces deux positions ont leurs détracteurs. Certains soutiennent que la première position risque de donner à la position de l’humanité une place d’importance qu’elle ne mérite peut-être pas par rapport à Dieu et à l’échelle de l’univers. Alors que les critiques de cette dernière position, expriment des préoccupations qui risquent de virer au relativisme et d’essayer de trouver le salut en dehors de l’Évangile.

CS Lewis envisage les trois positions dans son essai « Religion and Rocketry » et termine son exploration du sujet par l’observation suivante : « Et, comme nous l’avons vu, la simple existence de ces créatures ne poserait pas de problème. Après cela, nous avons encore besoin de savoir qu’ils sont tombés; puis qu’ils n’ont pas été ou ne seront pas rachetés de la manière que nous connaissons ; et puis, qu’aucun autre mode n’est possible.

Toutes ces possibilités sont purement spéculatives jusqu’à ce que l’humanité rencontre réellement des extraterrestres sensibles qui peuvent être observés et avec lesquels communiquer. Une telle rencontre changerait la trajectoire de notre espèce et serait probablement accueillie avec étonnement, surprise, admiration et même incrédulité. Beaucoup de ceux qui voyaient l’humanité, consciemment ou inconsciemment, comme le centre de l’univers verraient leur illusion brisée. Cependant, cela ne remet pas en cause les hypothèses sous-jacentes de notre foi. Selon les mots de l’astronome papal Frère Consolmagno, « L’idée que les êtres humains sont le centre de l’univers est une idée des Lumières, une idée humaniste. C’est Voltaire, pas le christianisme. » Ce qui serait demandé au croyant, c’est la sagesse, le discernement et l’humilité pour examiner toute connaissance à la lumière de la Parole de Dieu.

Et comment cette rencontre pourrait-elle affecter notre compréhension de l’Evangile ? Peut-être découvririons-nous que certaines de nos positions sont bien trop « centrées sur l’humain » qu’elles ne devraient l’être. Ce ne serait pas de notre faute. De la même manière que l’homme de la caverne de Platon ne pouvait être blâmé pour avoir compris le monde comme de la roche, de la lumière et de l’ombre, nous aussi n’aurions vu l’univers qu’à travers une porte fissurée avant que Dieu ne l’ouvre un peu plus grand. Que signifierait être créé à l’image de Dieu si nous n’étions que l’un des nombreux êtres sensibles et physiques de l’univers ? S’il existe de nombreuses autres créatures tombées ou non dans notre univers, comment comprendre alors l’histoire de la chute de l’humanité ?

Quand le Psaume 147:4 dit : « Il compte le nombre des étoiles ; Il leur donne des noms à tous », cela montre que Dieu se soucie de l’univers. Ce n’est pas seulement un vaste royaume oublié de Dieu mais un où chaque étoile est connue par son créateur. Cela devrait nous faire réfléchir, car si Dieu connaît ces étoiles aussi bien qu’Il connaît la Terre ou l’étoile autour de laquelle elle orbite, alors peut-être qu’Il a façonné d’autres systèmes de la même manière. Pour le croyant, une telle situation devrait être une cause de réflexion sur notre place dans l’univers.