Hind Rajab, la petite fille de 5 ans tuée à Gaza, aurait dû suffire

(RNS) – Un enfant. Cinq ans. Coincée dans une voiture dans la ville de Gaza, entourée des corps de ses proches décédés, implorant au téléphone que quelqu’un vienne la sauver.

« Viens m’emmener. S’il te plaît, tu viens ? »

Le monde a entendu la voix de Hind Rajab. Nous avons entendu sa peur. Nous savions que les sauveteurs essayaient de l’atteindre. La Société du Croissant-Rouge palestinien a dépêché deux ambulanciers après avoir coordonné leur passage pour la rejoindre.

Ils n’ont jamais atteint Hind.

Douze jours plus tard, Hind a été retrouvée morte dans la voiture criblée de balles aux côtés de six membres de sa famille. Les deux secouristes ont été retrouvés morts dans leur ambulance détruite, à environ 50 mètres de là. Une enquête médico-légale ultérieure, menée en collaboration avec Al Jazeera, a cartographié 335 impacts de balle dans le véhicule de la famille et a conclu que les dégâts causés à l’ambulance correspondaient à des munitions israéliennes et que des véhicules militaires israéliens se trouvaient à proximité.

Mercredi 19 août, plus de deux ans et demi après sa mort, l’armée israélienne a reconnu que ses troupes avaient tiré sur la voiture et a annoncé l’ouverture d’une enquête criminelle sur la mort de la famille et du personnel médical. Cette annonce intervient après que l’armée a initialement nié que ses forces étaient présentes à proximité des véhicules ou à portée de tir. La Fondation Hind Rajab, qui a porté l’affaire au niveau international, a rejeté l’enquête, la qualifiant de tentative de créer une apparence de responsabilité après des années d’impunité.

Mais il reste une question avant celle de savoir si cette enquête produira justice. Autrement dit : pourquoi avons-nous eu besoin de milliers d’enfants morts supplémentaires avant que la mort de Hind ne soit considérée comme quelque chose digne de rendre des comptes ?

Hind aurait dû suffire car un enfant devrait toujours suffire.

Le Coran enseigne que « quiconque prend injustement une seule vie, c’est comme s’il avait tué toute l’humanité, et quiconque sauve une vie, c’est comme s’il avait sauvé toute l’humanité ».

J’ai réfléchi à ce verset d’innombrables fois au cours de ces années de mort massive. Dieu ne nous permet pas de cacher l’individu dans les statistiques.

Une vie contient un monde. Un enfant contient un monde. Une petite fille terrifiée attendant une ambulance devrait contenir suffisamment d’humanité pour arrêter les armées, faire bouger les gouvernements et éveiller les consciences.

Au lieu de cela, Hind est devenu un nom parmi des milliers. Son histoire a ensuite été dramatisée dans le film primé « La voix de Hind Rajab », qui a ému le public jusqu’aux larmes avec l’audio de Hind implorant le secours. Le film a reçu une longue ovation lors de sa première à la Mostra de Venise et a remporté le Grand Prix du Jury du festival.

La réponse émotionnelle a été écrasante – mais elle a également soulevé une question plus difficile : si nous avions besoin d’un film pour ressentir ce qui se passait déjà en temps réel, qu’est-ce que cela dit sur ce que nous avons ignoré ? Et si nous devions faire un film pour chaque enfant palestinien, ou faire une prière funéraire (janaza) pour chacun d’entre eux, le monde serait-il encore capable de fonctionner, encore capable de détourner le regard ?

L’UNICEF a rapporté qu’au 3 février de cette année, au moins 21 289 enfants palestiniens avaient été tués à Gaza depuis octobre 2023. Même après ce que le monde appelle un cessez-le-feu, les enfants palestiniens ont continué à mourir. Ce mois-ci, l’UNICEF a signalé qu’au moins 300 enfants avaient été tués au cours des 300 jours qui ont suivi l’annonce du cessez-le-feu en octobre 2025.

Un enfant par jour, même après l’annonce d’un cessez-le-feu.

Qu’est-ce que cela dit de nous que Hind ne suffisait pas ?

Il y a un autre passage coranique auquel je ne peux m’empêcher de penser quand je pense à Hind.

En décrivant le Jour du Jugement, Dieu peint une scène obsédante : « Et quand on demande à la petite fille qui a été enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée. »

Le verset est frappant car Dieu ne demande pas d’abord au meurtrier. » demande-t-il à l’enfant assassiné. La fille dont la société a décidé que la vie était jetable est mise en avant devant toute la création. Le crime que les gens ont normalisé sur Terre devient un acte d’accusation devant Dieu.

Pour quel crime a-t-elle été tuée ?

J’imagine qu’on pose cette question à Hind.

Quel était ton crime, Hind ?

Était-ce palestinien ? Était-il né à Gaza ? Était-il assis dans une voiture ? Est-ce que c’est survivre aux balles qui ont tué les gens autour de vous ? Est-ce que c’était demander à quelqu’un de venir te chercher ?

Aucune justification militaire ne peut faire disparaître cette question. Aucune enquête interne ne peut l’enterrer. Aucun communiqué de presse ne peut y répondre. Les criminels ne peuvent pas enquêter eux-mêmes ou publier des déclarations pour améliorer la situation.

Un jour, Hind elle-même peut traduire ses criminels en justice devant Dieu. Mais serons-nous aussi jugés pour indifférence ?

Hind Rajab aurait dû suffire.

Et la responsabilité n’a certainement pas suffi. Il ne s’agit pas simplement de savoir si un soldat est discipliné ou si un gouvernement publie une enquête. La responsabilité signifie croire qu’aucune victime ne disparaît simplement parce que les puissants sont partis.

L’insistance du Coran sur la valeur d’une vie unique est particulièrement nécessaire à une époque de mort massive, car le nombre peut devenir sa propre forme d’anesthésie.

Vingt mille enfants. Deux cents journalistes. Des milliers d’amputés.

Finalement, l’esprit humain se protège en transformant les gens en arithmétique.

Mais Hind n’était pas arithmétique.

Elle avait une voix. Nous l’avons entendu. Elle avait peur. Nous avons entendu cela également. Elle a attendu que les adultes la sauvent. Et nous savons comment l’histoire s’est terminée.

La question désormais n’est plus simplement de savoir si l’armée israélienne peut enquêter de manière crédible sur elle-même. Les organisations de défense des droits de l’homme et les journalistes examineront à juste titre ce processus. Le bilan d’Israël donne de nombreuses raisons d’être sceptique. La question la plus importante pour nous tous est de savoir pourquoi le meurtre d’une petite fille n’a pas suffi à forcer un jugement moral.

Si Hind avait suffi, peut-être que des milliers d’enfants seraient en vie.

Le Coran ne dit pas que celui qui tue des milliers de personnes a tué l’humanité. Il est écrit celui qui en tue un. Il est également dit que quiconque sauve une vie, c’est comme s’il avait sauvé toute l’humanité. C’est peut-être ce à quoi nous pouvons désormais nous accrocher.

Sauver un autre enfant du sort de Hind devrait suffire à continuer à agir.

Parce que Dieu sait quelque chose sur nous que nous oublions à plusieurs reprises : une fois que nous nous permettons d’expliquer la destruction d’une vie innocente, nous avons déjà franchi la frontière morale qui rend la suivante plus facile à expliquer.

Et quand on demande finalement à la fille qui attendait dans cette voiture : « Pour quel crime avez-vous été tué ? » le reste d’entre nous devrait craindre les questions qui seront posées à ceux qui ont entendu sa voix et qui ont quand même permis à des milliers d’enfants de la suivre.