Est-il toujours acceptable de mentir ? Pasteurs et théologiens répondent
Dans un monde où la vérité est souvent entachée et où un pieux mensonge occasionnel peut sembler plus éthique que de dire une vérité brutalement honnête, de nombreux croyants peuvent se demander s’il existe des exceptions à l’interdiction des Dix Commandements de mentir – ou de porter un faux témoignage.
Tout au long des Écritures, de nombreuses figures bibliques se sont retrouvées jusqu’au cou dans des mensonges. Certains étaient des mensonges apparents, tandis que d’autres dissimulaient plus subtilement la vérité. Adam et Eve ont péché et ont essayé de se cacher de Dieu en cachant temporairement la vérité. Le couple n’a pas immédiatement admis ses fautes devant Dieu – ce qui se produit dans Genèse 3.
Dans 1 Samuel, David a menti par peur alors qu’il fuyait pour sauver sa vie du roi Saül. Et dans le livre des Actes du Nouveau Testament, Ananias et Saphira ont tristement menti sur la part de leur richesse qu’ils avaient donnée à l’Église.
De nos jours, de nombreux croyants sont confrontés à des énigmes entourant l’éthique du mensonge, en particulier dans des scénarios où la malhonnêteté, la tromperie ou la rétention de la vérité semblent être la meilleure option morale d’un point de vue humain.
Par exemple, aurait-il été acceptable pour ceux qui ont abrité des Juifs pendant l’Holocauste de cacher la vérité ou de mentir si la police nazie frappait à leur porte ? Dire la vérité aurait-il plu à Dieu dans cette situation ?
Y a-t-il des moments où il est acceptable de mentir ou de cacher la vérité si cela protège cette personne ou quelqu’un d’autre de difficultés ou de souffrances émotionnelles, physiques, psychologiques ou financières ?
Le Christian Post a interviewé des pasteurs et des érudits religieux de différentes confessions (baptiste, épiscopal, non confessionnel et catholique) sur leurs réflexions sur le mensonge et s’il existe des scénarios où cela est acceptable.
Certaines personnes interrogées ont déclaré que mentir n’est jamais acceptable dans aucun scénario. Mais d’autres pensent qu’il existe une zone grise dans laquelle les motivations du menteur doivent être prises en compte.
« Certaines choses sont meilleures que nous ne savons pas »
Le révérend Steven McKeown de l’église épiscopale St. Paul à Steubenville, Ohio, a déclaré qu’il croyait que Dieu prend en compte les complexités entourant l’éthique et la moralité du mensonge ou de la rétention d’informations.
« Il y a certaines choses que nous ne savons pas et que nous ne partageons pas. Parfois, les faits complets de certaines situations peuvent être très douloureux. Et cela pourrait être quelque chose dans lequel la famille de quelqu’un est impliquée ou quelque chose de cette nature », a déclaré McKeown. , qui est dans la fin des années 70 et a été le pasteur en chef de son église épiscopale au cours des 17 dernières années.
McKeown estime que la moralité du mensonge, de la dissimulation de la vérité et des pieux mensonges doit être déterminée au cas par cas si cela signifie protéger les sentiments de quelqu’un d’autre, sauver des vies ou empêcher les mineurs d’être exposés à des informations trop tôt pour les gérer émotionnellement, mentalement. , physiquement ou psychologiquement.
« Dans une situation où une personne est un enfant adopté, est-il bon pour elle de savoir qui était son père ou qui était sa mère ? Et c’est là que cela peut devenir très gênant, surtout s’il y avait un arrière-plan négatif ou douloureux avec cela. Et parfois, il vaut mieux ne pas être la personne qui révélera cela », a déclaré McKeown.
McKeown a déclaré que certaines femmes sont confrontées à des décisions difficiles si elles décident d’élever leur bébé conçu à la suite d’un viol ou d’un inceste. Devraient-ils dire à leur enfant qu’ils ont été conçus par un viol ou un inceste à un âge précoce ou le cacher jusqu’à ce qu’ils soient suffisamment mûrs pour connaître la vérité ?
« Il n’est pas obligatoire de dire la vérité dans ce scénario car la mère pourrait ne pas vouloir mettre cette catégorie ou cette étiquette sur son enfant pour le reste de la vie de cet enfant », a expliqué McKeown.
McKeown croit que Dieu regarde le cœur de chaque personne.
« Je pense qu’il nous connaît tous. Nous croyons au principe selon lequel il nous a tous créés. Donc, par conséquent, il nous connaît de fond en comble », a déclaré McKeown.
« En fin de compte, d’une foi chrétienne, il veut que nous connaissions Jésus, qui a pris la forme d’un être humain. Et à partir de là, il a pensé que nous pourrions mieux nous comprendre et que nous pourrions mieux comprendre Dieu à travers son Fils. Jésus. Donc, je pense que rien n’est fait en secret en ce qui concerne Dieu.
« Tous les mensonges ne se valent pas »
John Grabowski, théologien catholique romain et professeur de théologie morale et d’éthique à l’Université catholique d’Amérique à Washington, DC, croit fermement que les chrétiens doivent obéir aux dix commandements et s’abstenir de mentir autant que possible.
« Je pense que l’honnêteté est un mandat biblique. C’est ce vers quoi nous devrions nous efforcer, d’être honnête tout le temps. De toute évidence, nous savons tous par expérience que nous ne le sommes pas. Et puis, il y a différentes raisons dans différentes circonstances pour lesquelles nous sommes pas », a déclaré le professeur, qui fait partie du personnel enseignant de l’Université catholique depuis trois décennies.
« Mais étant donné qu’il s’agit d’un mandat biblique et que nous sommes appelés à dire la vérité les uns aux autres et aux autres, je pense que l’honnêteté est une responsabilité des chrétiens et quelque chose que nous devons nous efforcer de vivre du mieux que nous pouvons. »
Grabowski a déclaré que son approche de l’honnêteté s’inspirait des points de vue de saint Thomas d’Aquin, théologien et philosophe catholique. Il existe trois distinctions principales des types de mensonges que les gens commettent généralement, selon la perspective de Thomas d’Aquin : les mensonges plaisants, les mensonges officieux et les mensonges malveillants.
Selon Grabowski, les mensonges plaisants se produisent lorsque quelqu’un déforme la vérité, généralement à des fins de satire ou de comédie, comme dans une blague, ou pour raconter des histoires exagérées.
Les mensonges officieux se produisent lorsqu’une personne dit un mensonge pour épargner les sentiments de quelqu’un d’autre ou pour éviter de dire une vérité qui pourrait potentiellement blesser quelqu’un d’autre.
Les mensonges malveillants, c’est quand quelqu’un ment pour faire du mal à une autre personne en déformant et en lui cachant la vérité.
Dans la perspective de Thomas d’Aquin, dit Grabowski, les deux premiers types de mensonges – plaisants et officieux – sont faux, mais pas gravement faux.
« Les mensonges plaisants ou les mensonges humoristiques et les mensonges officieux sont ce que les gens ont tendance à appeler des mensonges blancs, qui sont des mensonges où vous n’avez pas l’intention de faire du mal à quelqu’un d’autre mais vous avez l’intention du contraire. Vous essayez d’aider quelqu’un d’autre dans d’une certaine manière », a déclaré Grabowski.
« Alors qu’avec des mensonges malveillants, vous cherchez en fait à faire du mal à une autre personne. … Ceux-ci sont gravement faux. C’est plus sérieusement un péché. Ainsi, bien que tous ceux-ci soient faux, tous les mensonges ne sont pas d’égale gravité ou d’égale méchanceté. Je suis d’accord avec Thomas d’Aquin parce que je pense que tous les mensonges sont faux, mais tous les mensonges ne sont pas créés égaux. Tous les mensonges ne font pas le même genre de mal. »
S’il était confronté à une telle situation, le professeur a déclaré qu’il mentirait à la police nazie s’il cachait des Juifs.
« C’est un mensonge officieux. Une personne qui ment dans ce scénario ment pour essayer de protéger la vie d’une personne innocente de l’incarcération et de la mort », a déclaré Grabowski. « Donc, en soi, c’est la mauvaise chose à faire. Mais, leur motivation est d’essayer de sauver la vie d’une autre personne et de mettre leur propre vie en danger en le faisant. Leur motivation montre qu’ils ont très peu de culpabilité morale pour ce qu’ils ‘ Ils essaient vraiment d’aider une autre personne. C’est leur but en dissimulant la vérité.
« La personne qui cache ses voisins juifs d’une mort certaine est, en un sens, prête à donner sa propre vie pour les protéger. Donc, la motivation est un acte d’amour, même s’ils font techniquement quelque chose qui est mal s’ils disent non à l’officier », a ajouté Grabowski, citant Jean 15:13.
Le verset dit : « Il n’y a pas de plus grand amour que celui-ci : donner sa vie pour ses amis. »
Cependant, Grabowski ne pense pas qu’il soit acceptable pour un parent de mentir à son enfant qui a été conçu par viol sur l’identité du père de l’enfant, qualifiant cela de mensonge malveillant.
« Je pense que lorsqu’un enfant est jeune et qu’il n’est pas en mesure de traiter cette information, je pense que les parents devraient probablement cacher l’information à un enfant qui n’est pas en mesure de comprendre et de traiter cela parce qu’il est trop jeune », a déclaré Grabowski. UN
« Mais je pense que si l’enfant est plus âgé, un jeune adulte peut-être, et pose des questions sur l’identité de son père, je pense que cet enfant a droit à la vérité. »
Les parents de jeunes enfants peuvent être tentés de mentir à leurs enfants pour diverses raisons, racontant des mensonges simples pour faciliter leur travail. Grabowski ne pense pas qu’un parent devrait jamais mentir à ses enfants pour rendre son propre rôle parental moins difficile.
« Par exemple, si un enfant veut aller au magasin de jouets et qu’un parent lui ment et lui dit que le magasin de jouets est fermé, mais que le magasin n’est pas réellement fermé, ce n’est pas OK. C’est un parent qui ne veut tout simplement pas être un parent à ce moment-là », a noté Grabowski.
« Le parent pense juste qu’il serait plus facile de mentir pour faire taire l’enfant. Je ne pense pas que ce soit une bonne approche pour un parent chrétien de prendre l’habitude de mentir à son enfant pour essayer de rendre la parentalité plus facile. « UN
