« Dieu et pays » de Rob Reiner est une offensive schizophrène et partisane contre les chrétiens conservateurs (critique)

« Dieu et pays », le nouveau documentaire produit par l’archilibéral Rob Reiner et sorti en salles la semaine dernière, est un discours partisan qui confond de manière trompeuse le soi-disant nationalisme chrétien avec les positions détenues par une large partie des chrétiens conservateurs.

La prémisse du film est schizophrène, diabolisant les chrétiens avec des insinuations incendiaires qui invoquent le Troisième Reich, tout en les ridiculisant en raison d’un complexe de persécution parce qu’ils craignent une hostilité culturelle croissante.

Parmi les 18 têtes parlantes expertes recrutées pour donner leur avis sur « les implications du nationalisme chrétien et la façon dont il déforme non seulement la république constitutionnelle, mais le christianisme lui-même », aucune n’est particulièrement sympathique au mouvement, qui est largement défini dans le film comme « fondamentalement le l’idée que l’Amérique a été fondée en tant que nation soi-disant chrétienne et que notre loi devrait être basée sur la Bible. »

En enchaînant des clips décousus et hors contexte qui rassemblent des charlatans évidents et des prédicateurs marginaux hurlants comme John MacArthur et Billy Graham, les cinéastes révèlent soit leur profonde ignorance, soit leur désir cynique d’attribuer l’étiquette péjorative de nationaliste chrétien aussi largement que possible. que possible.

Rob Boston, conseiller principal des Américains unis pour la séparation de l’Église et de l’État, énumère à un moment donné les positions politiques courantes parmi les chrétiens conservateurs pour décrire son idée du nationalisme chrétien qui est censé constituer un tel danger pour la république.

« Les nationalistes chrétiens n’aiment pas le féminisme, ils veulent le faire reculer », dit-il. « Ils sont consternés par l’idée des droits LGBTQ ; ils veulent les faire reculer. Ils n’aiment pas l’avortement légal, ils veulent y mettre fin dans les 50 États. Ils n’aiment pas l’idée que nous ayons un système scolaire public laïc. « 

Sont également intégrés au mouvement nationaliste chrétien ceux qui s’opposent à la théorie critique de la race et aux livres pornographiques dans les écoles, ainsi que les évangéliques qui recherchent un changement politique en mobilisant l’électorat pour qu’il vote pour des candidats qui reflètent leur vision du monde. Des entités comme The Heritage Foundation, Turning Point USA ou Hillsdale College qui contribuent financièrement à un tel effort sont qualifiées d’« organisations nationalistes chrétiennes ».

Le film suggère qu’adhérer aux opinions chrétiennes conservatrices est déjà assez mauvais, mais que toute tentative d’obtenir une représentation politique pour les mettre en œuvre est vraisemblablement dangereuse et même idolâtre, démontrant ce que Russell Moore décrit comme « une valorisation du pouvoir lui-même ».

L’ancien président Donald Trump est donc le principal méchant du documentaire, qui aurait joué sur le racisme et la soif de pouvoir qui couvaient dans le cœur nationaliste chrétien. Son apparition suscite une musique menaçante et des accusations éculées selon lesquelles les chrétiens qui le soutiennent auraient « abandonné leurs principes fondamentaux ».

Bien que des personnalités telles que David French et Skye Jethani parlent avec dédain dans le film de l’inquiétude que ressentent de nombreux chrétiens face à ce qu’ils perçoivent comme une marée montante d’antipathie, « Dieu et la patrie » ne fera pas grand-chose pour apaiser ces craintes avec ses accusations incendiaires.

Kristin Kobes Du Mez, Ph.D., professeur d’histoire et d’études de genre à l’Université Calvin, se tord les mains devant le « Jésus plus musclé » et le « Christ guerrier » qui, selon elle, a émergé parmi les évangéliques ces dernières années, jetant les bases d’une Les nationalistes chrétiens croient que la violence politique est acceptable.

Moore met également en garde contre « les gens qui traduiront les catégories de guerre spirituelle en violence politique littérale », et l’ancien militant pro-vie Rob Schenck déplore les pasteurs qu’il connaît qui s’arment pendant les offices.

Après avoir laissé entendre que les nationalistes chrétiens ont soif d’effusion de sang, le film trace une ligne directrice allant de Trump à Charlottesville jusqu’au 6 janvier, un événement imputé au nationalisme chrétien et présenté comme le plus désastreux de ses efforts. Le renversement de ce qui semble arriver arrive juste après.

Le film poursuit en poussant la rhétorique jusqu’à son paroxysme en réfléchissant à la façon dont les chrétiens d’Allemagne ont permis à Adolf Hitler de prendre le pouvoir, ce qui implique insidieusement qu’un scénario parallèle se joue parmi les chrétiens qui soutiennent l’ancien président.

« Cette menace de ce que je ne prétends même plus être l’évangélisme – ce nationalisme religieux blanc – peut présenter l’un des plus grands dangers jamais vus pour notre expérience démocratique », dit Schenck. « C’est un vilain exercice que d’essayer d’imaginer ce que l’Amérique pourrait faire en tant qu’Etat fasciste. »

« Le nationalisme chrétien utilise le christianisme comme un moyen pour parvenir à ses fins », explique Moore. « Cela aboutit à une forme d’autoritarisme. »

À la fin du film, des voix utilisent un langage religieux pour avertir le public de ce que signifie être un vrai chrétien dans le domaine politique, indiquant clairement qu’il n’est pas libre de l’impulsion évangélique qu’il méprise.

« Le plus grand péché, si vous voulez, du nationalisme chrétien, c’est qu’il considère le pluralisme comme une faiblesse, et non comme ce qu’il est : le fondement de ce que signifie être américain », déclare Reza Aslan, qui a autrefois prouvé son dévouement radical. au multiculturalisme en mangeant un cerveau humain cuit avec une secte hindoue marginale sur CNN.

« Partout où vous regardez, lorsque l’Église a été à son meilleur, elle protège les gens sans distinction de race, de croyance et de sexualité », a déclaré le ministre et militant social progressiste William Barber II au milieu d’images d’un défilé de la fierté dans la scène finale.

Ce qu’il faut clairement retenir, c’est que pour beaucoup de gauche, le nationalisme chrétien est simplement toute forme de christianisme qui recherche une représentation politique sans d’abord s’agenouiller devant leur orthodoxie progressiste.

De nombreuses factions se disputent leur place dans les tumultes de la place publique, mais les chrétiens conservateurs semblent être les seuls à s’attendre à abandonner la bataille, même dans leurs propres rangs.