David French, le pape François et l'universalisme
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David French, le pape François et l'universalisme

David French est un ancien avocat et diplômé de la faculté de droit de Harvard qui s'identifie comme « un chrétien évangélique qui croit en l'inerrance des Écritures ». French est devenu chroniqueur d'opinion pour le New York Times en 2023.

French écrit : « J'ai grandi inconfortablement fondamentaliste, mal à l'aise face à l'enseignement de mon église mais incertain de l'alternative. J'étais particulièrement tourmenté par des questions sur l'amour de Dieu pour toute l'humanité. L'idée que notre chemin était le seul chemin ne m'a pas semblé évidente. Cela était particulièrement vrai lorsque j’ai constaté une grande cruauté dans ma propre communauté et une grande vertu chez de nombreuses personnes dont on m’avait enseigné qu’elles étaient apostates. »

French a également proposé ce point de vue : « Les fondamentalistes croient savoir exactement comment Dieu veut que vous votiez, comment élever vos enfants et même quels films et programmes de télévision Il veut que vous regardiez. »

Comme tout croyant, David French bénéficierait grandement d'une implication active dans une congrégation où la grâce de Dieu est mise en pratique, plutôt que dans un cadre religieux où des personnes légalistes et critiques tentent de microgérer la vie des autres. À partir de 2004, David French et sa famille ont passé plus de 15 ans dans l'Église presbytérienne d'Amérique.

French a écrit la semaine dernière un éditorial intitulé « Le pape François renverse la certitude ». J'ai également abordé les commentaires stupéfiants du pape dans un éditorial du CP intitulé « Pourquoi Jésus rejette le faux évangile récemment proclamé par le pape François ».

David French a écrit : « J'ai un point de vue différent. Le pape François n'édulcorait pas la foi chrétienne ; il exprimait une humilité existentielle. Il n'était pas disposé à exprimer définitivement la pensée de Dieu et à porter un jugement sur l'âme des autres. « 

Voyez-vous ce que les Français ont fait là-bas ? Tout d’abord, il a défendu l’affirmation absurde du pape selon laquelle « toutes les religions sont un chemin vers Dieu ». Deuxièmement, il a qualifié l’enseignement erroné du pape de signe d’humilité. Troisièmement, il équivaut à ne pas savoir si nous pouvons faire confiance à ce que Jésus a dit clairement et définitivement à propos du Ciel et de l’Enfer. Et quatrièmement, il a laissé entendre que les croyants qui affirment ce que dit l’Écriture à propos de l’Enfer « portent en réalité un jugement sur l’âme des autres ».

En réalité, il n’y a rien d’humble à présenter « un Évangile différent » (Galates 1 : 6) et il n’y a rien de mal à affirmer la prétention de Jésus d’être le seul chemin vers le Père (voir Jean 14 : 6). Porter un jugement se produit lorsque vous méprisez quelqu’un, alors que proclamer la vérité sur le salut avec un cœur compatissant est un acte d’amour.

Il est intéressant de noter que le français est prêt à souscrire à certains principes fondamentaux de la foi chrétienne. Par exemple, French a noté que « Juifs et chrétiens ne sont pas d'accord sur la divinité de Jésus ». En tant que chrétien déclaré, il semblerait que le français semble assez à l'aise avec la doctrine fondamentale de la divinité du Christ. French fait également référence à la résurrection du Christ, ce qui implique qu'il croit que cela s'est réellement produit. Vous voyez, David French choisit quelles doctrines fondamentales le mettent à l'aise et quelles paroles de notre Seigneur lui semblent intenables et irréalistes.

Les Français feraient bien de reconsidérer le sens biblique du terme « enfant de Dieu ». Il a écrit : « L'idée selon laquelle nous sommes fils et filles de Dieu est la doctrine chrétienne fondamentale. Il est le Créateur et nous sommes sa création. » Mais que dit réellement la Bible sur la façon dont quelqu’un devient enfant de Dieu ?

L'apôtre Paul a écrit : « Vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ » (Galates 3 :26). Et l'apôtre Jean a écrit : « Pourtant, à tous ceux qui l'ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le droit de devenir enfants de Dieu – des enfants nés non de descendance naturelle, ni d'une décision humaine ou de la volonté d'un mari, mais nés de Dieu » (Jean 1 : 12-13).

D'où David French a-t-il tiré l'idée erronée selon laquelle les personnes qui ne sont pas nées de nouveau spirituellement par la foi en Christ sont néanmoins des « enfants de Dieu » au sens biblique et éternel de la Parole ? Il semble l'avoir repris d'un pape précédent. French écrit : « Quand j'ai lu Jean-Paul II, j'ai rencontré une idée différente… Il a soutenu quelque chose que je n'avais jamais entendu dans mon église : que Jésus sauve même les gens qui ne croient pas en lui. »

Malheureusement, il semble que François ne soit pas le premier pape à flirter avec l’universalisme. La déclaration séduisante de Jean-Paul II a attiré l’attention de David French, qui promeut désormais sans vergogne cette fausse doctrine dans les pages du New York Times.

C'est une chose d'être mal à l'aise face aux jugements des gens, au légalisme et aux préjugés raciaux. Tout véritable disciple du Christ devrait détester de telles attitudes et comportements. Mais être en désaccord avec Christ sur la nature exclusive de ce que signifie être pardonné de ses péchés et sauvé éternellement est une tout autre affaire.

L’enseignement biblique sur l’enfer est à mon avis la deuxième doctrine la plus difficile à comprendre dans la Bible. Alors, quel est le premier ? Le fait que Dieu a envoyé son Fils unique mourir pour nos péchés en souffrant la torture sur une croix pendant six heures, après avoir déjà été vicieusement mis en lambeaux par la flagellation.

Jésus a parlé d'une manière très différente des récents commentaires du pape François à Singapour, et d'une manière très différente de celle du pape Jean-Paul II qui a déclaré que Jésus sauve même ceux qui ne croient pas en lui. Si cela était réellement vrai, il n’y aurait eu aucune raison pour que le Père envoie son Fils unique souffrir l’agonie de la mort par crucifixion en guise de paiement pour nos péchés. Jésus n'a pas prétendu être « une voie de plus » pour obtenir le salut ; Il prétendait que c'était le seul moyen. « Personne ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6).

En résumé : « Si la justice pouvait être obtenue par la Loi, Christ est mort pour rien ! » (Galates 2:21). Je suis très reconnaissant que « Christ soit mort pour tous » (2 Cor. 5 : 15) et que « Dieu veut que tous soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2 : 4).

Hormis l’action du Saint-Esprit à travers les Écritures, et en particulier les paroles directes de Jésus-Christ dans les quatre Évangiles, nous serions inconscients de la réalité du châtiment éternel en enfer et du bonheur éternel au paradis.

Heureusement, Dieu nous a suffisamment aimé pour mourir pour nos péchés sur la croix et pour révéler clairement à travers sa Parole que les croyants vont au paradis, tandis que les incroyants vont en enfer.

L'apôtre Jean a résumé l'enseignement clair de l'Écriture : « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui rejette le Fils ne verra pas la vie, car la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3 :36).

(Voir Matthieu 7 :13,14 ; Matthieu 13 :41-43 ; 49-50 ; Matthieu 25 :31-46 ; Marc 9 :43-49 ; Jean 3 :36 ; Jean 5 :25-29 ; Actes 4 :12. ; 2 Pierre 2 :4-9 ; 2 Pierre 3 :9 ; Apocalypse 21 :8 et Apocalypse 22 :12-17.)