Dans le débat sur l’abolition de l’avortement, justice et miséricorde ne doivent pas s’opposer

La justice et la miséricorde ne sont pas opposées. Lorsque les lois sur l’avortement menacent d’emprisonner les femmes, elles passent à côté des véritables coupables et de l’Évangile. Les chrétiens devraient défendre les enfants à naître sans traiter les femmes effrayées comme des ennemies.

L'avortement met fin à une vie humaine. Les chrétiens devraient le dire clairement et travailler jusqu’à ce que l’avortement devienne impensable et illégal. Dans le même temps, une bonne loi place la responsabilité là où se situent le pouvoir, le profit et la coercition. Une femme se trouve souvent au bout d’une chaîne de pressions, de peurs et de tromperies.

Les femmes en crise décrivent sans cesse les mêmes pressions. Ultimatums du père de l'enfant. Menaces de violence, d’expulsion ou d’abandon. Honte et isolement familial. Pression des employeurs. Contrôle contre les trafiquants et les agresseurs. Même lorsqu’une femme signe un formulaire, la décision est souvent prise sous la force ou la manipulation.

La recherche confirme ce que voient les travailleurs de première ligne. Une étude majeure sur la contrainte liée à la grossesse a révélé des taux allant de 1 pour cent à 19 %, selon le contexte et les définitions. Cette fourchette reflète les menaces, le contrôle et l’interférence dans les décisions en matière de grossesse.

Les Écritures associent justice et miséricorde. Dieu appelle son peuple à faire preuve de justice et à aimer la miséricorde (Michée 6 : 8). Dieu appelle les dirigeants à parler au nom de ceux qui ne peuvent pas parler pour eux-mêmes. Proverbes 31:8. Dieu définit la vraie religion comme le souci des personnes vulnérables (Jacques 1 : 27). Jésus a affronté le péché sans se joindre à une foule avide de punition (Jean 8 : 10-11). Les chrétiens qui combattent l’avortement devraient adopter la même posture. Protégez l'enfant. Affrontez le mal. Refusez une posture qui considère la femme comme jetable.

Cette posture correspond également à une politique publique saine. Dans la plupart des crimes liés à l’exploitation, la loi cible les personnes qui créent, vendent et profitent du préjudice. Elle ne considère pas la personne exploitée comme le principal criminel. Les réseaux de drogue illustrent ce point. Les forces de l’ordre visent les fabricants, les trafiquants, les revendeurs et les usines de pilules. Les lois sur la traite visent également les trafiquants et les acheteurs, et non la personne contrôlée.

La grossesse n'est pas un crime. Le crime est l'acte qui met fin à la vie d'un enfant et le commerce qui le permet. Les cibles des sanctions devraient inclure l'avorteur qui accomplit l'acte, le prescripteur et le dispensateur qui le permettent, les fabricants et les distributeurs qui fournissent les médicaments pour l'avortement, et les vendeurs et facilitateurs en ligne qui les commercialisent et les livrent. Les hommes et les institutions qui contraignent à l’avortement devraient également être sanctionnés.

Certains chrétiens s’inquiètent d’une réforme progressive. Ils craignent que des progrès progressifs ne soient le signe d’un compromis. Ce n’est pas le cas. L’abolition reste l’objectif. Les étapes incrémentielles servent de chemin.

La première priorité est de s’attaquer au moteur de l’avortement, le plus difficile à réglementer et le plus facile à étendre, à savoir la pilule abortive. Guttmacher rapporte que l'avortement médicamenteux représentait 63 % des avortements aux États-Unis en 2023.

L'avortement par correspondance transforme une décision de vie ou de mort en une transaction d'expédition. La FDA déclare que la mifépristone est disponible dans le cadre d'un programme de stratégie d'évaluation et d'atténuation des risques et que les pharmacies certifiées la distribuent en personne ou par courrier. Source : Food and Drug Administration des États-Unis, page d'information sur la mifépristone.

Le rapport sur ce changement de réglementation indique que la FDA a cessé d’appliquer l’exigence de délivrance en personne en 2021 et l’a supprimée en 2023.

Les chrétiens ne devraient pas accepter un système dans lequel les médicaments abortifs transitent par la poste avec peu de vérification de l’âge gestationnel, un dépistage incomplet du risque de grossesse extra-utérine et un suivi médiocre. Ces lacunes nuisent aux femmes et mettent fin à la vie des enfants. Une stratégie pro-vie devrait exiger des garanties plus strictes, une répression plus stricte contre la distribution illégale et une plus grande responsabilisation des vendeurs.

Un cadre juridique pro-vie sérieux suit une séquence claire.

Premièrement, imposer des sanctions pénales aux prestataires et vendeurs qui pratiquent des avortements ou distribuent des médicaments abortifs en violation de la loi de l’État.

Deuxièmement, considérer la distribution illégale de médicaments abortifs comme un délit de trafic grave, avec des sanctions pour les fabricants, les distributeurs, les courtiers et ceux qui profitent de leurs ventes.

Troisièmement, renforcer la lutte contre la coercition, notamment en sanctionnant les partenaires, les trafiquants et autres personnes qui menacent, font pression ou forcent une femme à avorter.

Quatrièmement, développer un véritable soutien afin que les femmes voient un avenir qui inclut leur enfant, y compris la stabilité du logement, une aide matérielle, un soutien parental et des soins confessionnels.

Cinquièmement, financer le travail de rétablissement post-avortement et le promouvoir largement, car le traumatisme et la honte persistent souvent pendant des années.

Le mouvement pro-vie a également besoin d’honnêteté quant à ses propres angles morts. De nombreux arguments en faveur de l’abolition se trouvent dans la théorie juridique et les modèles de sanctions. Les femmes considèrent souvent l’avortement comme une crise et non comme une idéologie. Ils sont confrontés à la peur, à la coercition, au risque et au chagrin. Lorsque les militants considèrent les centres de grossesse et la guérison après avortement comme étant faibles ou compromis, ils repoussent les personnes les plus proches du coût humain de l'avortement.

La répartition entre les sexes que beaucoup de gens remarquent mérite qu’on s’y attarde. Les hommes doivent diriger avec courage, mais aussi avec repentance. L’irresponsabilité sexuelle masculine, l’abandon, la pornographie et la coercition forment un pipeline menant à l’avortement. Une culture qui excuse l’abandon des hommes alimente la crise. Une éthique pro-vie qui ignore que la réalité est incomplète.

Les chrétiens devraient viser l’abolition avec cohérence morale. Responsabilité des auteurs. Protection des enfants. Miséricorde pour les femmes qui ont été utilisées, soumises à des pressions ou induites en erreur. La justice et la miséricorde ne sont pas opposées. Ils vont ensemble.

Si le mouvement pro-vie veut des lois qui durent et sauvent des vies, il doit poursuivre des réformes qui correspondent à la vérité et à la réalité vécue. Rendre l’avortement illégal. Rendre illégale la vente de médicaments abortifs dans le but de mettre fin à une grossesse là où la loi de l’État l’interdit. Établir une application de la loi qui cible l’industrie et les forces de l’ordre. Entourez les femmes du soutien et de l’espérance du Christ.

Protégez les innocents. Affrontez les profiteurs. Guérissez les blessés. C’est la voie vers l’abolition.