Comprendre le logos, le rhéma, les Écritures et la Bible (partie 2)

Les apôtres comprenaient par révélation toute l’histoire des écritures de l’Ancien Testament comme pointant vers Christ, pas seulement les prophéties spécifiques liées à Jésus le Messie. C’est pourquoi Matthieu 2 :15 cite Osée 11 :1, « J’ai appelé mon Fils hors d’Égypte », qui se référait à l’origine à Israël. Par la présente, Matthieu a révélé que le voyage ultime d’Israël s’est accompli dans le Messie.

Même s’il ne s’agissait pas d’une prophétie messianique spécifique, comme Ésaïe 53, les apôtres du Nouveau Testament ont interprété toute l’histoire d’Israël comme étant accomplie dans le Messie (à l’exception de leur future restauration en tant que nation, selon Romains 11:26).

Il y avait une récapitulation d’Israël qui incarnait constamment la vie de Jésus. Les exemples suivants en attestent :

De la même manière qu’Israël a été testé pendant 40 ans dans le désert, Jésus a été testé par Satan pendant 40 jours dans le désert. Israël a traversé la mer Rouge pour échapper à l’esclavage de l’Égypte ; de la même manière, Jésus nous a lavés dans son sang afin que nous soyons délivrés de l’esclavage du péché. Dieu a ordonné à son peuple, par l’intermédiaire de Moïse, de mettre le sang d’un agneau sans tache sur les poteaux et le linteau de chaque maison pour échapper à la mort ; de même, le sang de Jésus, l’Agneau immaculé immolé de Dieu, délivre tous ceux qui croient de la servitude et du salaire du péché. Notez également que ceux qui ont regardé l’image d’un serpent ardent soulevé par Moïse ont été guéris, un type de ceux qui se tournent vers le Fils de Dieu ressuscité pour recevoir la vie éternelle.

De plus, Dieu a donné la manne pour nourrir Israël dans le désert ; bien plus tard, Jésus a proclamé qu’il était le vrai pain du ciel en disant : « Je suis le pain de vie. De plus, Jésus a déclaré que le seul signe à donner à sa génération était le signe de Jonas, qui représente sa mort, son enterrement et sa résurrection. Nous pourrions même faire un cas sur l’histoire de Joseph (jeté dans une fosse, vendu, emprisonné, puis élevé plus tard pour être le commandant en second de Pharaon) comme un type de la mort, de l’enterrement, de la résurrection et de l’exaltation de Jésus à la main droite du Père. De plus, quand nous regardons comment Abraham a offert son fils unique de la promesse (Issac), nous voyons un type de Jésus envoyé par le Père comme Son Fils unique de la promesse.

Nous pourrions continuer indéfiniment à montrer comment les artefacts et les meubles du tabernacle, les fêtes et les divers sacrifices lévitiques pointent tous vers et ont été accomplis en Jésus.

Les premiers pères de l’Église appliquaient toutes les Écritures comme étant finalement accomplies en Christ. Par exemple, saint Irénée, du IIe siècle, avait un traité de 50 pages intitulé « la démonstration de la prédication apostolique », dans lequel il citait rarement une seule fois le Nouveau Testament. Il a utilisé l’Ancien Testament pour démontrer la prédication apostolique et a rarement cité le Nouveau Testament. Certains érudits croient que les évangiles ne font que récapituler les écritures de l’Ancien Testament. Parallèlement à cela, les trois évangiles synoptiques se concentrent sur l’histoire du Christ avant qu’il ne soit révélé en tant que Messie (comme l’a noté l’érudit patristique, théologien orthodoxe, le père John Behr).

L’évangile de Jean encadre le récit, dès le début, selon lequel Jésus est le divin Fils de Dieu et Seigneur, qui contrôle toutes choses. La première partie est que l’évangile de Jean manifeste sa gloire à travers son incarnation alors qu’il tabernacle parmi nous tandis que le livre de l’Apocalypse, qui est la deuxième partie, dévoile le Christ monté dans toute sa gloire rayonnante.

La Bible

Lorsque les Écritures ont été imprimées au XVIe siècle, elles sont devenues une profonde bénédiction. Malheureusement, de graves défis en ont résulté. La Bible est finalement devenue un manuel où les gens ont choisi et choisi des passages pour étayer tout ce qu’ils croyaient et désiraient. Au lieu de voir les Écritures de manière holistique, à travers le prisme du Christ, les gens ont extrait des sujets de vision du monde concernant la politique, l’économie, la prospérité biblique et les promesses.

Au fil des ans, la Bible a été encore plus réduite à des sujets théologiques systématiques. De ce point de vue, l’intention générale et l’histoire complète des Écritures ont été négligées. Par conséquent, il a produit des pasteurs et des croyants qui ne connaissent que certaines « parties de la Bible ». L’histoire complète de la rédemption, la connaissance de Dieu et toute l’essence de la Bible ne sont pas méditées. Au lieu de cela, la Bible peut souvent être utilisée comme un manuel pour affirmer ou prouver des idées préconçues.

C’est pourquoi dans le monde évangélique actuel, la Bible a souvent été réduite à des écrits qui valident diverses idéologies et affiliations politiques. Ceci est utilisé pour déterminer si une personne est vraiment un croyant. L’orthodoxie est rarement jugée en testant le point de vue d’une personne sur des questions telles que la divinité du Christ, la trinité, l’Enfer, le Ciel ou le salut. De nombreux pasteurs contemporains ignorent même les vues théologiques historiques de ces sujets.

Ces derniers temps, le vrai christianisme a été jugé en fonction du vote d’une personne pour un républicain ou un démocrate. Compte tenu de ces actions, l’Église doit veiller à ne pas modifier la définition de l’hérésie pour désigner une affiliation politique particulière. Malheureusement, nous voyons de nombreux pasteurs qui semblent être plus conscients de la position des candidats et des partis politiques que des croyances historiques et des perspectives théologiques de l’Église.

Si cela ne change pas, la Bible continuera à fonctionner simplement comme un manuel plutôt que le texte sacré insufflé par Dieu dans lequel Dieu révèle ses voies et ses actions pour conformer son épouse (l’Église) à l’image de Christ.