Comment devrions-nous penser à la peine de mort?

Le récent meurtre d'une jeune femme ukrainienne dans un train de banlieue à Charlotte est plus qu'un autre titre tragique. C'est un sombre rappel que le mal n'est pas une théorie mais une réalité terrible rôdant nos villes. Lorsque le mal prend la chair et le sang, que ce soit dans une voiture de train de banlieue ou dans l'assassinat choquant de Charlie Kirk, la société a non seulement le droit, mais la responsabilité de le restreindre toute la force de la justice.

En Caroline du Nord, la peine de mort reste dans les livres, mais pendant près de deux décennies, elle est en sommeil. Les querelles légales, les appels sans fin et la timidité politique à l'Assemblée législative l'ont rendu inefficace. Pourtant, le sang des innocents continue de crier du sol (Gen. 4:10). Et la parole de Dieu parle toujours: «Quiconque verse le sang de l'homme, par l'homme, son sang sera versé, car Dieu a fait l'homme à sa propre image» (Gen. 9: 6).

Ce mandat est venu directement après que le dieu inondable universel envoyé pour nettoyer la terre de sa violence. C'était son premier commandement au gouvernement humain après avoir jugé le monde, montrant que même avant la loi mosaïque, la peine capitale était universelle et contraignante pour toutes les nations. Ce n'est pas la barbarie. Il s'agit de la rétribution divine – enracinée dans le caractère sacré de la vie humaine.

Les critiques insistent sur le fait que la peine de mort ne dissuade pas la criminalité. Mais même si l'on accepte leurs statistiques – et de nombreux chercheurs réputés se disputent le contraire – l'exécution d'un meurtrier reste la sauvegarde ultime: il ne tuera plus jamais. Une société qui refuse de réaliser de tels jeux de pénalité non seulement avec les futures victimes, mais aussi avec la sécurité et la stabilité de toute la communauté.

De plus, la peine de mort a une dimension morale qui transcende les nombres. Il déclare avec clarté ce que notre culture est devenue brumeuse: la vie humaine est si précieuse, si sacrée, que le prendre demande illégalement le prix le plus élevé. Pour perdre la peine capitale, c'est chuchoter, mais involontairement, que la vie est bon marché.

Le Dr William H. Baker, IN, a écrit: «La rétribution est correctement satisfaisante ou, selon l'ancienne figure de la justice et ses échelles, une restauration d'un équilibre perturbé. En tant que tel, c'est un concept approprié, légitime et moral.»

En septembre 2015, un groupe de conservateurs de Caroline du Nord, se préoccupant des conservateurs de NC préoccupés par la peine de mort, a tenu une conférence de presse exhortant l'abrogation. Un avocat bien connu de Raleigh dans le groupe, autrefois partisan de la peine capitale, a déclaré qu'il ne pouvait plus l'approuver après la prière et la réflexion. Il a dit: «Nous n'avons pas le droit de retirer la vie d'une personne s'il y a une chance que Dieu puisse les racheter. Le mien est une question de foi. Je pense qu'en tant que chrétien, je ne peux plus supporter la peine de mort… Je me considère toujours comme une personne de droit et d'ordre très forte.»

Oui, Dieu peut racheter le pécheur le plus vile, mais la rédemption en Christ n'élimine pas la nécessité d'une mesure punitive appropriée. Sur la croix du Christ, la miséricorde a embrassé la justice: Jésus a porté la peine de nos péchés, satisfaisant les exigences de l'ordre juste de Dieu tout en étendant la grâce aux coupables. Si Dieu lui-même a exigé la sanction ultime du péché à travers la mort de son fils bien-aimé, pourquoi l'État devrait-il se voir refuser son devoir solennel d'exrimer une rétribution juste sur ceux qui prennent une vie innocente?

L'exécution ne bloque pas la rédemption. Le voleur sur la croix a trouvé le salut dans ses derniers instants (Luc 23: 39–43), mais la punition de la mort est restée. De nombreux détenus de la route se sont tournés vers le Christ précisément parce que la certitude de la mort a concentré leur cœur sur l'éternité. L'exécution peut être et a été la circonstance qui stimule les coupables au Christ en repentance et en foi.

L'église est appelée pour proclamer la grâce et la réconciliation. L'État est appelé pour manier l'épée. Romains 13: 4 Rappelle que les autorités civiles américaines sont: «Le ministre de Dieu…[they] ne porte pas l'épée en vain. Ils sont «un Revenger pour exécuter la colère sur lui qui fait le mal». Les deux rôles ne devraient pas être confus. La compassion qui annule la pénalité due aux victimes et à leurs familles pour l'atrocité du meurtre n'est pas biblique.

Considérez la mort de Charlie Kirk, abattu dans un acte de haine idéologique. Quoi que l'on ait pensé de sa politique, son meurtre était une assaut direct contre la liberté d'expression, la foi et les principes mêmes qui sous-tendent notre République. Pire encore, c'était une agression brutale et sanglante sur l'image de Dieu Tout-Puissant. Son assassin aurait-il agi si effronté s'il savait avec certitude que l'épée de la justice l'attendait et serait rapide? Peut-être. Peut-être pas. Mais une culture qui tolère le meurtre et ne la rencontre pas avec les conséquences appropriées invite davantage à la même chose, laissant la société de plus en plus exposée.

La jeune femme du train de banlieue de Charlotte et une personnalité publique assassinée pour ses condamnations ne sont pas des tragédies indépendantes. Ce sont des avertissements – des avertissements bruyants! Une société qui rétrécit de l'application de la peine de mort invite la normalisation de la violence et se désensibilise au mal. Lorsque l'État refuse ce devoir solennel, il abandonne son mandat divin, laissant le peuple comme une proie.

La Caroline du Nord doit se réveiller de sa paralysie. L'Amérique doit se réveiller à cette vérité universelle. La peine de mort n'est pas une relique d'un âge plus cruel – c'est la reconnaissance sobre d'un Dieu saint et d'un monde déchu. Si nous ne l'appliquerons pas, alors admettons au moins les coûts inévitables – les coûts que nous payons maintenant: plus insensée et violence brute, plus de victimes, plus de familles ont brisé, plus de sang exigeant des récompenses.

Il est temps pour les législateurs, les juges et les citoyens de se rappeler que la miséricorde au meurtrier devient souvent de la cruauté envers les innocents. La justice est devenue la justice refusée. Un État qui refuse de manier l'épée dans la justice saigne sous la lame de l'anarchie.