Ce que le discours environnemental moderne se trompe

L’un des tout premiers commandements que Dieu a donné à l’humanité était d’être fécond, de se multiplier, de remplir la terre et de la soumettre. C'était un mandat de joie.

Quelque part au cours de l’histoire moderne, nous avons perdu cet esprit de célébration. Nous avons troqué la joie de la domination contre une honte paralysante. Le discours environnemental moderne, dominant dans nos médias et nos universités, ne considère plus les humains comme les jardiniers de la terre mais comme son cancer.

Ce changement trouve ses racines dans une idéologie anti-humaine distincte qui a gagné du terrain politique dans les années 1970, en particulier au sein des mouvements verts naissants en Europe. Une croyance profondément ancrée est née selon laquelle la nature n’est pure que lorsqu’elle est dépourvue de l’influence humaine.

Ce respect néo-païen pour la nature, souvent associé à un mépris néo-nazi pour la civilisation industrielle, s’est métastasé dans le voyage de culpabilité mondial auquel nous sommes confrontés aujourd’hui. On le voit dans les yeux des jeunes terrifiés à l’idée de mettre des enfants au monde. On l’entend dans les salles politiques où la « décroissance » est murmurée comme une solution.

Pour le chrétien, le dégoût de soi actuel envers l’environnement est une hérésie contre l’intention du créateur. Le dessein de Dieu n'est pas statique. Il n’a pas créé une pièce de musée pouvant être observée derrière des cordes de velours. Il a créé un atelier. Quand nous lisons la Genèse, nous voyons que l’histoire du monde est géocentrique uniquement dans le sens où elle est anthropocentrique : elle tourne autour du drame de l’humanité.

La Chute dans Genèse 3 a rompu notre relation avec Dieu et maudit le sol, rendant notre travail difficile. Mais – et c’est crucial – la Chute n’a pas révoqué le mandat du dominion. Il nous est toujours ordonné de gouverner. La différence est que nous devons maintenant lutter contre les épines et les chardons. Pourtant, le mouvement vert moderne nous demande de nous rendre aux épines.

L'intendance biblique consiste à gérer le domaine pour le bénéfice du propriétaire (Dieu) et des locataires (nous). Un intendant qui refuse de récolter la récolte parce qu’il a peur de déranger le champ n’est pas un bon intendant ; il est le serviteur méchant et paresseux des paraboles.

La réalité scientifique : Malthus avait tort

Si la théologie du mouvement vert moderne est en faillite, sa science est encore pire.

En 1798, Thomas Robert Malthus affirmait que la croissance démographique dépasserait inévitablement la production alimentaire, conduisant à la famine et à l’effondrement. Cette théorie est restée en sommeil jusqu’aux années 1960 et 1970 – coïncidant avec ce changement idéologique allemand – lorsque les universitaires ont ressuscité.

Ils nous ont dit que nous étions un virus tuant l'hôte. Ils avaient alors tort. Ils ont tort maintenant. Les mesures racontent non pas une histoire d’effondrement, mais une abondance miraculeuse qui confine au providentiel.

Depuis les années 1960, nous n’avons pas assisté à la famine de milliards de personnes comme le prédisent des best-sellers comme . Au lieu de cela, la production alimentaire mondiale a grimpé en flèche. Entre 1961 et 2020, alors que les alarmistes criaient aux limites de la croissance, la production agricole a presque quadruplé.

Pour être précis, la production a augmenté d'environ 300 % à 390 %. Au cours de cette même période, la population mondiale a été multipliée par 2,6. Faites le calcul. Nous ne nous contentons pas de suivre le rythme ; nous gagnons. La production agricole a augmenté de 53%. Cela signifie que pour chaque nouvelle bouche entrée dans le monde, nous produisions de la nourriture plus que celle de la personne née avant elle.

La véritable marque d’un bon gestionnaire est l’efficacité, et selon l’USDA, l’empreinte écologique nécessaire pour nourrir la planète a considérablement diminué. La quantité de terres cultivées nécessaire pour produire 1 000 dollars de produits agricoles (comme le riz, le maïs et le blé) a diminué de 68 %, passant de 1,9 hectare en 1961 à 0,6 hectare en 2020. La quantité d'eau d'irrigation appliquée pour obtenir ces mêmes 1 000 dollars de production agricole est passée de 1,8 mégalitre au début des années 1990 à 1,1 mégalitre au début des années 1990. Période 2016-2020. Nous faisons plus avec moins.

Aucun de ces résultats – rendus possibles grâce à l’utilisation d’engrais, à l’irrigation, à la récolte mécanisée – ne se produit sans énergie, en particulier une énergie dense, fiable et abordable. Et la consommation d’énergie raconte une histoire complémentaire : la consommation mondiale d’énergie primaire a augmenté d’environ 170 % depuis les années 1960 et de 2 930 % depuis 1800.

Cette explosion de la consommation d’énergie coïncide parfaitement avec des découvertes et des innovations sans précédent en science et technologie. Cela a ouvert la porte à une incroyable réussite humaine. La mesure ultime de ce succès n’est pas le PIB, mais la vie elle-même.

En 1900, avant l’adoption généralisée des combustibles fossiles et de l’agriculture moderne, l’espérance de vie moyenne d’un nouveau-né était tragiquement de 32 ans. En 2021, ce nombre avait plus que doublé pour atteindre 71 ans. Pensez à ce que cela signifie. Nous avons offert à l’être humain moyen une seconde vie entière.

Le jardin est toujours là. C’est désormais plus vaste, à l’échelle mondiale, et cela nécessite plus de travail que jamais. Vous avez le choix : vous pouvez adopter une vision du monde qui vous considère comme une maladie planétaire, une vision aux origines historiques sombres et à un avenir sans espoir. Ou vous pouvez vous appuyer sur le roc solide des Écritures et sur les preuves indéniables de l’histoire.

Premièrement, rejetez la fausse théologie qui assimile le développement humain au péché. Le travail humain, l’ingéniosité humaine et l’industrie humaine reflètent l’image de Dieu en nous.

Deuxièmement, la gestion du terrain dans l’abondance et non dans la rareté. Le mandat biblique suppose un monde de véritables ressources que les humains sont appelés à développer et à gérer avec sagesse.

Et troisièmement, résister à l’intimidation morale déployée par les récits de culpabilité. Lorsque vous entendez que l’humanité détruit la planète, consultez les données.