Ce que Jean Calvin s’est trompé à propos de la restauration du Royaume d’Israël

Le livre des Actes rapporte qu’après la résurrection de Jésus, il apparut aux apôtres « pendant quarante jours et parla du royaume de Dieu » (Actes 1 : 3). Cela s’ajoutait aux plus de trois années qu’ils avaient passées avec lui avant sa crucifixion, assis à ses pieds et buvant sa parole. Il était maintenant temps pour lui de quitter cette terre, alors les apôtres lui ont demandé au v. 6 : « Seigneur, vas-tu en ce moment restaurer le royaume d’Israël ? »

Cela semblait être une question parfaitement légitime.

Après tout, il leur parlait depuis plus de 40 jours « du royaume de Dieu ».

Il leur avait déjà parlé de sa future venue à Jérusalem (voir Matthieu 24 ; Luc 21 ; Marc 13).

Et Il leur dit même un jour : « En vérité, je vous le dis, au renouvellement de toutes choses, lorsque le Fils de l’homme sera assis sur son trône glorieux, vous qui m’avez suivi, vous vous asseoirez aussi sur douze trônes, jugeant le douze tribus d’Israël » (Matthieu 19 :28).

Ils lui demandaient maintenant : « Est-ce que cela arrivera maintenant que tu montes au ciel ? Est-ce que toutes tes promesses envers Israël et tes desseins pour le monde se réaliseront dans les prochains jours ?

Selon Jean Calvin, célèbre théologien et commentateur, ils n’auraient pas pu se tromper davantage.

Il a écrit : « Il montre que les apôtres étaient rassemblés lorsque cette question a été proposée, afin que nous sachions que ce n’est pas par folie d’un ou deux qu’elle a été soulevée, mais qu’elle a été soulevée par le consentement commun d’eux. tous; mais leur grossièreté est merveilleuse, car après avoir été instruits avec diligence pendant trois années entières, ils ne trahissent pas moins d’ignorance que s’ils n’avaient jamais entendu un mot. Il y a autant d’erreurs dans cette question que de mots.

C’est un reproche sévère, surtout à la lumière du fait qu’ils venaient de passer 40 jours avec le Seigneur ressuscité à parler de certaines de ces choses. Étaient-ils vraiment si loin ?

Calvin poursuivit : « Ils l’interrogent sur un royaume ; mais ils rêvent d’un royaume terrestre, qui devrait regorger de richesses, de friandises, de paix extérieure et de bonnes choses semblables ; et pendant qu’ils assignent le temps présent à la restauration de celui-ci. ils veulent triompher avant la bataille ; car avant de commencer à travailler, ils auront leur salaire. Ils sont également grandement trompés ici, en ce sens qu’ils limitent le Royaume du Christ à l’Israël charnel, qui devait se répandre jusqu’aux extrémités du monde.

Leur erreur, selon Calvin, était donc de ne pas voir que le Royaume du Christ s’étendrait bien au-delà des frontières d’Israël. Ceci, bien sûr, était vrai, mais cela faisait également partie de la vision messianique de l’enseignement juif, à savoir qu’avec la venue du Messie en Israël, la rédemption viendrait aux nations (voir Ésaïe 2 : 1-4 pour un exemple). exemple).

Calvin affirme également qu’ils ont mal compris le moment choisi pour le plan de Dieu, ce qui constitue certainement une critique juste. Pourtant, c’est une erreur dont de nombreux prophètes à travers les âges se sont rendus coupables (voir 1 Pierre 1 : 10-12).

En aucun cas les apôtres ne méritaient la sévère réprimande de Calvin, à savoir : « ils déclarèrent ainsi à quel point ils étaient de mauvais érudits sous un si bon Maître ».

C’est pourquoi Jésus n’a pas réprimandé leur question, comme si elle était fondamentalement erronée. Il leur dit simplement que cela ne devait pas être leur objectif à ce moment-là : « Il ne vous appartient pas de connaître les heures ou les dates que le Père a fixées de sa propre autorité. Mais vous recevrez de la puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre » (Actes 1 : 7-8).

En d’autres termes, c’est une grande question, mais c’est au Père de le savoir. Vous vous concentrez sur le témoignage de la mort et de la résurrection du Messie, en commençant à Jérusalem et en allant jusqu’aux extrémités du monde.

Comme l’a noté le regretté érudit juif messianique David Stern dans son ouvrage, « la réponse de Yeshoua à la question de ses disciples quant à savoir s’il va maintenant restaurer l’autonomie d’Israël est : « Vous n’avez pas besoin de connaître les dates ou les heures ; le Père les a gardés sous sa propre autorité. » De cela nous apprenons, contrairement à l’enseignement de la théologie du remplacement, que le royaume sera certainement restitué à Israël. La seule question est de savoir quand, et ce n’est pas à nous de le savoir pour le moment. « Les choses secrètes appartiennent à [the Lord] notre Dieu » (Deutéronome 29 : 28 (29)). »

Quant au terme « Théologie du remplacement », Stern a commenté : « Il existe un enseignement chrétien ancien, répandu et pernicieux selon lequel l’Église est le « Nouveau » ou « Spirituel » Israël, ayant remplacé les Juifs. en tant que peuple de Dieu. Dans ce point de vue – connu sous les noms de théologie du Remplacement, théologie de l’Alliance, théologie du Royaume Maintenant, Dominionisme, Reconstructionnisme et (en Angleterre) Restaurationnisme – les promesses de Dieu à Israël ont été annulées lorsque « les Juifs » ont refusé d’accepter. Jésus (peu importe que tous les premiers croyants étaient juifs). Cette fausse théologie, mettant en cause le caractère de Dieu en suggérant qu’il ne tiendra pas ses promesses, a apparemment fourni une justification à de nombreux actes antisémites dans l’Église. Derrière la plupart des protestations chrétiennes se cache également le fait que le regroupement actuel du peuple juif sur la Terre d’Israël est sans signification théologique ou biblique.

Plus récemment, des termes comme « théologie de l’accomplissement » ou « théologie de l’expansion » ont été utilisés, de nombreux dirigeants chrétiens trouvant le terme « théologie de remplacement » à la fois trompeur (en termes de leurs propres croyances) et négatif (à la lumière de leurs propres croyances). antisémitisme chrétien historique).

Quoi qu’il en soit, le résultat final est le même : les promesses qui étaient auparavant faites à l’Israël national ne s’appliquent plus au peuple juif. Au lieu de cela, on nous dit qu’ils ont été accomplis en Christ ou élargis pour inclure tous les croyants.

Et bien qu’il existe de belles vérités exaltantes de Jésus mélangées dans diverses formes de théologie de remplacement, le résultat final de toutes ces expressions théologiques est le même.

Il n’est donc pas surprenant que les chrétiens d’aujourd’hui qui ont tendance à être les plus critiques à l’égard de l’État d’Israël soient ceux qui s’en tiennent à une forme ou une autre de théologie de remplacement. À l’inverse, ce sont les chrétiens qui reconnaissent que le même Dieu qui a dispersé Israël est également en train de rassembler son ancien peuple dans le pays qui reconnaissent à quel point Satan lui-même tente de l’anéantir.

Nous pouvons prêcher Jésus comme le seul chemin vers le salut pour les Juifs comme pour les Gentils (comme je le fais).

On peut souligner qu’en Jésus, nous sommes tous égaux, sans système de classes ni de castes (c’est vrai).

Et nous pouvons réclamer justice et équité tant pour les Israéliens que pour leurs voisins palestiniens (comme nous le devrions).

Mais ne le faisons pas au détriment des promesses de l’alliance que Dieu a faites à Israël.

Comme Paul l’a écrit : « En ce qui concerne l’Évangile, ils sont ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne l’élection, ils sont aimés à cause des patriarches, car les dons de Dieu et son appel sont irrévocables » (Romains 11 : 28-29).

Que tout le peuple de Dieu dise : « Amen ! »