Quelle est la prochaine étape pour les chrétiens de Maga?

Charlie Kirk a été assassiné récemment alors qu'il parlait à un groupe de jeunes dans un forum ouvert sur un campus universitaire. Lors de ses funérailles, les orateurs ont présenté différents messages. L'épouse de Charlie, Erika, a dit à propos de l'homme qui a assassiné son mari:

«Je lui pardonne parce que c'était ce que Christ a fait et c'est ce que Charlie ferait.»

« La réponse à la haine n'est pas la haine. La réponse que nous connaissons de l'Évangile est l'amour et toujours l'amour. L'amour pour nos ennemis et l'amour pour ceux qui nous persécutent. »

Le président Donald Trump a pris la parole après Erika. Il a reconnu que:

« [Charlie] Je ne détestais pas ses adversaires. Il voulait le meilleur pour eux.

«C'est là que je suis en désaccord avec Charlie. Je déteste mon adversaire, et je ne veux pas le meilleur pour eux.»

«Maintenant, Erika peut me parler et tout le groupe et peut-être qu'ils peuvent me convaincre que ce n'est pas correct, mais je ne supporte pas mon adversaire.»

Le contraste frappant entre leurs commentaires présente des questions difficiles aux chrétiens. Comment la croyance personnelle devrait-elle avoir un impact sur la vie publique et la politique? L'amour et le pardon ou la haine et la vindicte? Quel est le rôle de la foi chrétienne dans le monde de plus en plus dur de la politique?

Tout au long de l'histoire, les chrétiens ont adopté cinq approches différentes de la culture et de la politique. Chacun suggère une route différente que les chrétiens pourraient prendre aujourd'hui.

Séparatistes

J'ai grandi dans une église baptiste qui a souligné la nécessité pour les chrétiens d'être séparés du monde. Généralement, la politique était perçue comme «mondaine». Nous pourrions voter, mais notre travail a été, comme l'a dit l'un de mes pasteurs, «se rendre au paradis et emmener autant de personnes avec nous que possible». Ce monde n'était pas notre maison; Nous étions «juste un passant». L'un de nos héros était Roger Williams, le fondateur de la première église baptiste en Amérique. Il a préconisé un «mur de séparation» entre l'église et l'État afin de protéger «le jardin de l'Église» de «le désert du monde». Pendant des siècles, les ordres monastiques séparatistes, les mennonites et les Amish ont également adopté cette approche. Je suis venu à croire, cependant, que cela est incompatible avec notre appel à être «du sel et de la lumière».

Conversionnistes

Une autre approche consiste à engager activement la culture. Les conversionnistes cherchent à transformer la culture (y compris la politique) afin qu'elle reflète les enseignements du Christ. Ils suivent l'appel de Dieu aux humains à «exercer la domination» sur la terre (Genèse 2; Ps. 8). Charlie Kirk a tenté de convertir la culture par persuasion. Il a organisé des séances «prouver les mauvaises» sur les campus universitaires, et il a pris tous les arrivants. Je ne suis pas d'accord avec Charlie sur tout, mais j'ai apprécié que, dans une culture où tant de gens ne parlent et écoutent que des gens qui sont d'accord avec eux, Charlie s'est engagé dans le dialogue.

Historiquement, le partisan le plus éminent du point de vue du conversionniste était John Calvin. Comme il l'a dit, «le monde est un théâtre pour la gloire de Dieu». Pour Calvin, le but du droit était de refléter l'amour du voisin. « [E]Ach Nation a été laissé en liberté pour adopter les lois qu'il juge bénéfiques, mais celles-ci doivent toujours être testées par la règle de l'amour… »

Calvin a été la première influence sur de nombreux fondateurs américains. Les Puritains calvinistes de la Nouvelle-Angleterre ont cherché à construire «une ville sur une colline» qui serait une lumière pour le reste du monde. Cependant, les conversionnistes peuvent être durs. Les Puritains ont banni Roger Williams de la colonie de la baie du Massachusetts pour avoir défendu la liberté religieuse. Mais les conversionnistes peuvent indiquer la fierté de leur leadership dans l'anti-esclavage, le travail des enfants, la sécurité industrielle, les droits civils et les mouvements pro-vie. J'espère que les chrétiens chercheront à nouveau à aider les nombreuses personnes blessées dans le monde.

Synthétistes

Les synthétiques reconnaissent la valeur à la fois dans la culture laïque et l'enseignement chrétien et cherchent à les réconcilier. Au Moyen Âge, Thomas Aquinas a modélisé cela. Il a tiré de la sagesse d'Aristote et de foi chrétienne. Quant à la loi, il était un partisan de la loi naturelle, l'opinion selon laquelle nous pouvons discerner les valeurs morales et les lois qui permettront aux humains de s'épanouir. Les chrétiens peuvent faire appel à ce que Paul décrit comme la loi morale «écrite sur le cœur». La fondation des États-Unis a été synthétisiste – elle nécessitait de longues conversations dures entre chrétiens, déistes et libéraux des Lumières. Les séances de «prouvais-moi» de Charlie Kirk ont ​​peut-être été des occasions pour de telles conversations. La loi naturelle a une forte tradition au sein de l'Église catholique, et nous pouvons en rechercher des preuves dans Catholic Jd Vance. Le défi est que cette méthode nécessite des partenaires respectueux et réfléchis, et je me demande si cela est possible dans notre culture actuellement divisée. Je l'espère.

Dualistes

Comme les séparatistes, les dualistes voient une incompatibilité entre la foi chrétienne et le monde qui nous entoure, mais ils sont prêts à jouer un rôle dans chacun. Le monde opère sur ses propres règles, et dans ce domaine, le dualiste respecte ses règles. Martin Luther était dualiste. Aux dirigeants chrétiens, il a déclaré: « Voulez-vous savoir quel est votre devoir en tant que prince ou juge ou seigneur ou femme, avec des gens sous vous? Vous n'avez pas à vous poser des questions sur votre devoir. Demandez à l'impérial ou à la loi territoriale. »

Ceux qui suivent les voies dualistes aujourd'hui pourraient essayer de suivre l'amour d'Erika Kirk pour les ennemis dans leur vie privée, mais suivent la haine de Donald Trump envers les ennemis dans la vie politique. Ils pourraient vivre une vie à l'église dimanche et une autre vie au bureau et en politique pendant le reste de la semaine. Mais il y a des dangers dans une vie compartimentée. La haine en politique a tendance à saigner dans la vie privée. La politique violente d'aujourd'hui a divisé de nombreuses familles. Il y a un danger que les chrétiens entrent dans le monde de la politique et acceptent simplement ses méthodes et politiques non chrétiennes. Certains des plus grands maux de l'histoire sont apparus parce que les chrétiens n'ont pas réussi à amener leur foi sur la place publique. En Allemagne nazie et dans le sud de Jim Crow, la grande faute de nombreux chrétiens a été leur incapacité à agir sur la base de leurs valeurs chrétiennes.

Il n'y a aucune base pour le dualisme dans l'enseignement de Jésus. En effet, il a enseigné que l'amour est le cadre sur lequel la loi est suspendue (Matt. 22:40). L'amour est la norme par laquelle la loi doit être jugée. Un cœur changé par Jésus affectera toute la vie. Cela ne veut pas dire qu'il sera facile de déterminer les implications de l'amour du voisin pour la loi et la politique, mais que comme le défi que Jésus donne à ses disciples.

Culturalistes

Un point de vue final, et peut-être le pire, est le culturel. Les culturalistes ajustent l'enseignement chrétien pour se conformer à la culture. Un exemple frappant est Thomas Jefferson, qui a pris une copie du Nouveau Testament et, avec un couteau à stylo, a coupé les parties qu'il a trouvées «contraires à la raison», séparant les «diamants» de la sagesse du «Dunghill». Ce qui a émergé était une culture libérale du Christ des Lumières, un «Christ» qui ressemblait plus à Thomas Jefferson qu'au vrai Christ.

Le danger que les chrétiens appellent simplement un aspect de la culture «chrétien» sans le voir de manière critique est une tentation pour tous les chrétiens. Certains qui veulent acquérir un pouvoir politique – initialement à des fins bonnes – peuvent simplement adopter les méthodes de la culture environnante et nuire au nom du Christ. Je crains que certaines représentations de «l'Amérique chrétienne» aient peu à voir avec le Christ. Lorsque les chrétiens adoptent le programme complet de tout groupe politique, on se demande qui transforme qui. Nous risquons de laisser «le monde autour [us] presser [us] dans son propre moule »(Romains 12: 2, Phillips Trans.) Nous avons besoin de l'humilité, de la clarté de la vision, du courage et des voix prophétiques des autres chrétiens si nous voulons rester fidèles au Christ.

Conclusion

Ma prière est que Dieu élève les dirigeants qui régneront en tant que serviteurs (Matthieu 20: 20-28) et que notre loi et notre politique viendront refléter la norme morale centrale de Jésus – l'amour du voisin (Marc 12:31). L'influence chrétienne dans la politique et le droit est particulièrement importante pour les impuissants – «la veuve, le sans père, l'étranger et les pauvres» (Zacharie 7:10). Bien que je n'aime pas ce que la politique est devenue aux États-Unis, je pense qu'il est important pour les chrétiens de tous les rayures politiques, de rester engagés dans la politique et de faire en sorte que le Christ s'occupe de lui.

Notre pays est assez divisé. Parfois, je me demande si nous survivrons. Je crains que nous soyons dans un cycle sans fin de conflit toujours à escalade. Ces derniers jours, le président Trump a porté des accusations criminelles contre les démocrates qui ont porté des accusations contre lui. Lawfare coupe dans les deux sens. Attendez-vous à voir les démocrates faire de même lorsqu'ils sont au pouvoir. Je crains que nous venions de ressembler au Moyen-Orient à moins que quelqu'un «ne transforme l'autre joue».

Le président Trump a suggéré que lui et nous pourrions apprendre certaines choses d'Erika Kirk. Je prie pour que nous soyons et que la lumière du Christ et de l'amour du voisin s'étendent à toutes nos vies – y compris notre politique.